'যা' (ظ) বর্ণ
আল-জাহির (প্রকাশ্য)
• শরীয়তকে 'ইলমে জাহির' বা প্রকাশ্য জ্ঞান হিসেবে অভিহিত করা। "মু'জামুল মানাহি" বকর আবু যাইদ (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ৩৭০ - ৩৭১), সুয়ূতী-র "আল-বাহির ফি ইলমিল বাতিন ওয়াজ জাহির", ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (১৬২, ২৭৩, ৩২১)। দ্রষ্টব্য: সুফিবাদ।

আয-যান (ধারণা)
• দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের অন্যতম নীতিগত ভুল: হাদীস কেবল ধারণা (যন) প্রদান করে—এই অজুহাতে হাদীস প্রত্যাখ্যান করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৩২), রাঈদ বিন আবি উলফাহ-র "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআহ ফি ফাহমি আহাদিসিন নাবি আলাইহিস সালাম" (১/ ৩৩), দ্রষ্টব্য: বিদআত।
• বিদআতের অন্যতম কারণ: বিদআতী শরয়ী বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে আকল বা যুক্তির ওপর অতিমাত্রায় সুধারণা পোষণ করা (যুক্তিকে প্রাধান্য দেওয়া)। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (২৮)।
• মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: এই বিশ্বাস করা যে, কোনো বস্তু থেকে মানুষের উপকৃত হওয়া নির্ভর করে সেই বস্তু সম্পর্কে তার ধারণার ওপর, এমনকি যদি সে এমন কোনো বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে যা মূলত উপকারী নয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৪৯)।