• তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর ভরসা) দাবির ক্ষেত্রে সূফীদের নব উদ্ভাবিত বিভ্রান্তি (বিদআত)। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ২৭৮)।
• সম্পদ ত্যাগ এবং সর্বস্ব বিসর্জনের বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৭৫)।
• বিদআতপন্থীদের মাঝে প্রকাশ পাওয়া শয়তানি কুপ্রভাব বা অবস্থাগুলি। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২১১-২১২)।
• অলৌকিক ক্ষমতা বা কারামত প্রদর্শন। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৭)।
• কতিপয় সূফীর ক্ষেত্রে যা কাশফ (অতীন্দ্রিয় উন্মোচন) বা গায়েবি বার্তারূপে প্রকাশ পায়, তা কোনো শরয়ি বিধানের প্রমাণ বহন করে না। "আল-ইতিসাম" (১/ ২১২)।
• অগ্নিতে প্রবেশ করা একটি নিন্দনীয় বিদআত। ইবনে তাইমিয়া রচিত "আল-ফুরকান" (১৫৮)।
• ইহকালে আল্লাহকে সচক্ষে দেখার দাবি করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৭৩)।
• জাগ্রত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার দাবি। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৫)।
• তারা আধ্যাত্মিক হাল (অবস্থা) প্রাপ্তির দাবি করে এবং ধারণা করে যে, তাদের নাচের সময় আধ্যাত্মিক দ্বার উন্মোচিত হয়। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ৯৩)।
• তাদের কেউ কেউ বেলায়েত বা আল্লাহর ওলি হওয়ার দাবি করে এবং এর ফলে হারাম কার্যাবলীতে লিপ্ত হয়; তারা খেজুরের একটি ডালের ওপর আরোহণ করে যেটিতে মুখ, চোখ, নাক ও মুখমণ্ডলের আকৃতি দেওয়া থাকে। তারা হাতে চাবুকের মতো কিছু একটা নেয় এবং সেই ডালটির ওপর সওয়ার হয়, আর চামড়ার ফিতা বা সুতো দিয়ে লাগামের মতো করে সেটি ধরে রাখে এবং সেটিকে আঘাত করে ও দৌড়ায়। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৪)।
• বিস্ময় (আল-হায়রা), আধ্যাত্মিক বিলীনতা ও দিব্যজ্যোতি প্রকাশ (আল-ইস্তিলাম ওয়াত-তাজাল্লি), অতীন্দ্রিয় উন্মোচন (আল-মুকাশাফা), স্থায়িত্ব (আল-বাকা), সচেতনতা (আস-সাহউ), বিলোপ (আল-মাহউ), আভাষসমূহ (আল-লাওয়াইহ), উদয়সমূহ (আত-তাওয়ালি), উজ্জ্বলতাসমূহ (আল-লাওয়ামি) এবং দৃঢ়তা (আত-তামকিন)—এগুলো সূফীদের বিশেষ পরিভাষা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৮৯, ১৯০), আল-বিকাঈ রচিত "মাসরাউত তাসাউফ" (১৮৬), আল-গামিদির "হাকিকাতুল বিদআত" (১/ ১৪৮)।