• জুমুআর দিনে এক হাজার বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করার কোনো ভিত্তি নেই। জুমুআর পর উচ্চশব্দে যিকিরের (নাচানাচি) জন্য সুফীদের একত্রিত হওয়া এবং আল্লাহর নামের বিকৃতি ঘটানো বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত", শুয়াইরি (পৃ. ৮৬)।
• ইলমে লাদুন্নী বা ঐশী জ্ঞানের দাবি করা। "মু'জামুল মানাহি" (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকীন" (২/ ৪৭৫-৪৭৭) (৩০/ ৪১৬, ৪৩১-৪৩৩)।
• পীর-মাশায়েখদের প্রতি সুফীদের সিজদা করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ৯৫)।
• সুফী তরীকার পীরদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ। মাহমুদ আত-তুওয়াইজরী-র "আল-কাউলুল বালিগ" (১২৫)।
• তরীকার পথে প্রবেশ করতে ইচ্ছুক পুরুষ, নারী বা যুবকদের থেকে তাদের কেউ কেউ অঙ্গীকার গ্রহণ করা; যাতে তারা তাদের বিশেষ অনুসারী ও অনুগামী হতে পারে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫-২০৭)।
• তাদের কেউ কেউ তাদের নিকট তওবা করতে আসা ব্যক্তিদের অঙ্গীকার গ্রহণের সময় তাদের মাথার চুল মুণ্ডন করে দেয়। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)।
• কোনো কোনো শায়েখের মুরিদকে এই কথা বলা: "যদি আল্লাহর নিকট তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে তবে আমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো, অথবা বললেন: আমার কবরের নিকট সাহায্য চাও।" "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (২৩২-২৩৩), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬১)।
• তাদের (অর্থাৎ তরীকাগুলোর) মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: তারা তরীকাকে পার্থিব সম্পদ উপার্জনের ব্যবসায় পরিণত করেছে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ৩১২)।
• তাদের (অর্থাৎ তরীকার পীরদের) আরও বিদআত হলো: অন্য কারো নিকট অঙ্গীকারাবদ্ধ ব্যক্তিকে চাতুর্যের সাথে নিজের কাছে নিয়ে আসা এবং তাকে তার এমন পীর ত্যাগে বাধ্য করা যাকে সে ভক্তি করত, ফলে তাকে অশান্তি ও দুশ্চিন্তার মধ্যে ফেলে দেওয়া। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'"।