যে সকল মূলনীতি ও ভিত্তির ওপর এই গ্রন্থটি রচিত হয়েছে
“শরীয়ত প্রণেতার পক্ষ থেকে যে বিদআতের পথভ্রষ্টতা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তা হলো:
প্রথমত: সুন্নাহর পরিপন্থী প্রতিটি কথা, কাজ বা আকিদা; এমনকি তা ইজতিহাদপ্রসূত হলেও।
দ্বিতীয়ত: এমন প্রতিটি আমল যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করা হয়, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।
তৃতীয়ত: এমন প্রতিটি বিষয় যা কেবল শরীয়তের অকাট্য দলিল বা নির্দেশ ব্যতীত প্রবর্তন করা সম্ভব নয়, অথচ সে বিষয়ে কোনো দলিল নেই; সুতরাং তা বিদআত, তবে সাহাবী থেকে বর্ণিত বিষয় এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
চতুর্থত: কাফেরদের এমন সব রীতিনীতি যা ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।
পঞ্চমত: যা কিছু আলেম—বিশেষ করে পরবর্তী যুগের আলেমগণ—মুস্তাহাব বা উত্তম বলে উল্লেখ করেছেন, অথচ সে বিষয়ে কোনো দলিল নেই।
ষষ্ঠত: এমন প্রতিটি ইবাদত যার পদ্ধতি কেবল কোনো যয়ীফ (দুর্বল) কিংবা মাওযূ (জাল) হাদিসের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
সপ্তমত: ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন বা সীমালঙ্ঘন করা।
অষ্টমত: এমন প্রতিটি ইবাদত যা শরীয়ত প্রণেতা সাধারণভাবে পালনের নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু মানুষ সেটিকে স্থান, কাল, ধরন কিংবা সংখ্যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে ফেলেছে” (১)।--------------------------------------------
(১) আমাদের শায়খ আলবানী রহ.-এর ‘আহকামুল জানায়েয’ (২৪২)।