যিনি এমন সব ত্রুটি ও দোষ-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র যা তাঁর সৃষ্টির জন্য প্রযোজ্য … যিনি তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণকারী সকল সৃষ্টিকে নিরাপত্তা দানকারী"(১)。
আস-সাইয়্যিদ:
আল-কুরতুবী এটিকে আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য সিদ্ধান্ত দেননি। আর তা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ব্যাখ্যা করার সময় উল্লেখ করেছেন: "দাস যেন 'আমার রব' না বলে, বরং সে যেন বলে: 'আমার সাইয়্যিদ' (মনিব)"(২)। সেখানে তিনি বলেন: "এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করা হয়েছে কারণ 'রব' হলো সর্বসম্মতিক্রমে ব্যবহৃত আল্লাহর নামসমূহের একটি। পক্ষান্তরে 'সাইয়্যিদ' আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত কি না—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আমরা যদি বলি যে এটি তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে পার্থক্যটি স্পষ্ট; কারণ এটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে কোনো অস্পষ্টতা বা জটিলতা সৃষ্টি হয় না, যা 'রব' শব্দটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আমরা যদি বলি যে এটি তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবুও এটি প্রসিদ্ধি এবং ব্যবহারের ক্ষেত্রে 'রব' শব্দের মতো নয়, ফলে এর মাধ্যমেই পার্থক্য সূচিত হয়। আর ভাষাগত দিক থেকে … 'সাইয়্যিদ' শব্দটি 'সুদাদ' (কর্তৃত্ব) থেকে আগত, যার অর্থ হলো অগ্রবর্তিতা। বলা হয়: সে তার কওমের নেতৃত্ব দিয়েছে (সাদা কওমাহু): যখন সে তাদের অগ্রবর্তী হয়"(৩)।
আস-সামাদ:
আল-কুরতুবী এই নামটি আল্লাহ তা'আলার নাম 'আল-আহাদ'-এর সাথে উল্লেখ করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর প্রেক্ষিতে: "বলো: তিনি আল্লাহ এক, এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য"(৪)। আল-কুরতুবী বলেন: "এটি (সূরাটি) তাঁর নামসমূহের মধ্য থেকে এমন দুটি নামকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যা তাঁর পূর্ণতার সকল গুণাবলিকে ধারণ করে, যা অন্য কোনো সূরার মাঝে পাওয়া যায় না; আর নাম দুটি হলো: 'আল-আহাদ' এবং 'আস-সামাদ' … আর 'আস-সামাদ' প্রসঙ্গে: এটি পূর্ণতার সকল গুণাবলিকে ধারণকারী। কেননা 'আস-সামাদ' হলেন তিনি, যাঁর কর্তৃত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব এমন চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে যে সকল প্রয়োজনে তাঁরই অভিমুখী হওয়া হয়, অর্থাৎ: তাঁকে উদ্দেশ্য করা হয়। আর এটি প্রকৃতপক্ষে অন্য কারও জন্য সঠিক হতে পারে না কেবল--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৫/ ৪৮৫)।
(২) ইতিপূর্বে ৩৫৩ পৃষ্ঠায় এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৫৫৪)। 'সাইয়্যিদ' নাম প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী এসেছে: "সাইয়্যিদ হলেন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা।" এটি আবু দাউদ 'কিতাবুল আদাব'-এর 'একে অপরের অতি প্রশংসা অপছন্দ করা' পরিচ্ছেদে এবং আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৪/ ২৪) বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে ইমাম বুখারীর 'সহীহুল আদাবুল মুফরাদ'-এর ৯৭ পৃষ্ঠায় ১৫৫ নং হাদীসে সহীহ বলেছেন।
(৪) ইতিপূর্বে ১৪০ পৃষ্ঠায় এর উৎস উল্লেখ করা হয়েছে।