فيه يُقال منه: رفقت الدابة أرفقها رفقًا: إذا شددت عضدها بحبل لتبطئ في مشيها وعلى هذا فيكون الرفيق في حق الله تعالى بمعنى: الحليم فإنه لا يعجل بعقوبة العصاة، بل يمهل ليتوب من سبقت له السعادة، ويزداد إثمًا من سبقت له الشقاوة وهذا المعنى أليق بالحديث، فإنه السبب الذي أخرجه وذلك أن اليهود سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: السَّام عليك ففهمتهم عائشة رضي الله عنها فقالت: بل عليكم السَّامُ واللعنة، قال لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث"(1).
وقال المازري: إن لم يرد في الشريعة بإطلاقه سوى هذا ففي قبوله خلاف(2) ويحتمل أن يكون قوله "رفيق" يفيد صفة فعل وهو ما يخلقه سبحانه من الرفق لعباده"(3).
السلام:
قال القرطبي: "السَّلام من أسمائه تعالى الحسنى، وهو السالم من النقائص، وسمات الحدث(4)، وقيل: المسلم عباده، وقيل: المسلم عليهم في الجنة، كما قال: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ}(5) "(6).
وقال في موضع آخر: "السلام اسم من أسماء الله تعالى كما قال تعالى: {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ}(7) ومعناه في حق الله تعالى: أنه--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 576).
(2) هذا بناء على قول الأشاعرة في قبول أخبار الآحاد.
(3) انظر: المعلم (3/ 167).
(4) هذه حجة المبتدعة في نفي صفات الله الفعلية كالنزول إلى السماء الدنيا والمجيء بزعم أن ذلك من صفات وسمات المحدثات.
(5) سورة الزمر، الآية: 73.
(6) المفهم (2/ 34).
(7) سورة الحشر، الآية: 23.
وقال المازري: إن لم يرد في الشريعة بإطلاقه سوى هذا ففي قبوله خلاف(2) ويحتمل أن يكون قوله "رفيق" يفيد صفة فعل وهو ما يخلقه سبحانه من الرفق لعباده"(3).
السلام:
قال القرطبي: "السَّلام من أسمائه تعالى الحسنى، وهو السالم من النقائص، وسمات الحدث(4)، وقيل: المسلم عباده، وقيل: المسلم عليهم في الجنة، كما قال: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ}(5) "(6).
وقال في موضع آخر: "السلام اسم من أسماء الله تعالى كما قال تعالى: {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ}(7) ومعناه في حق الله تعالى: أنه--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 576).
(2) هذا بناء على قول الأشاعرة في قبول أخبار الآحاد.
(3) انظر: المعلم (3/ 167).
(4) هذه حجة المبتدعة في نفي صفات الله الفعلية كالنزول إلى السماء الدنيا والمجيء بزعم أن ذلك من صفات وسمات المحدثات.
(5) سورة الزمر، الآية: 73.
(6) المفهم (2/ 34).
(7) سورة الحشر، الآية: 23.
এতে বলা হয়েছে: ‘আমি চতুষ্পদ জন্তুটির প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করেছি’—এটি তখন বলা হয় যখন তার হাঁটার গতি ধীর করার জন্য তার বাহু রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হয়। এই ভিত্তিতে মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে ‘আর-রাফিক’ শব্দের অর্থ হলো: ‘আল-হালিম’ (অত্যন্ত সহনশীল)। কেননা তিনি পাপাচারীদের শাস্তি দিতে তাড়াহুড়ো করেন না, বরং তিনি তাদের অবকাশ দেন যাতে যাদের জন্য সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে তারা তাওবা করতে পারে এবং যাদের জন্য দুর্ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে তাদের পাপের বোঝা যেন আরও বৃদ্ধি পায়। এই অর্থটি হাদিসের প্রেক্ষাপটের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ এটিই ছিল হাদিসটি বর্ণিত হওয়ার কারণ। আর তা হলো, একদল ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দেওয়ার সময় বলেছিল: ‘আস-সামু আলাইকুম’ (আপনার মৃত্যু হোক)। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাদের কথা বুঝতে পেরেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘বরং তোমাদের ওপরই মৃত্যু ও অভিশাপ বর্ষিত হোক’। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এই হাদিসটি বলেছিলেন।(১)
মাযিরী বলেন: যদি শরীয়তে এর প্রয়োগ কেবল এই হাদিসেই হয়ে থাকে, তবে এটি গ্রহণ করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।(২) আবার এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, ‘রাফিক’ শব্দটি একটি কর্মবাচক গুণ প্রকাশ করে, আর তা হলো মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে কোমলতা সৃষ্টি করেন।(৩)
আস-সালাম:
কুরতুবী বলেন: "আস-সালাম মহান আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের একটি। তিনি সকল দোষ-ত্রুটি এবং সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত।(৪) কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো যিনি তাঁর বান্দাদের নিরাপত্তা দান করেন। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো জান্নাতে যাদের ওপর সালাম দেওয়া হবে, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা সুখী হয়েছ}(৫)।"(৬)
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আস-সালাম আল্লাহর নামসমূহের একটি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষণাবেক্ষণকারী}(৭)। আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো যে..."--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ৫৭৬)।
(২) এটি একক সংবাদ (খবরে ওয়াহিদ) কবুল করার ক্ষেত্রে আশআরীদের মতামতের ওপর ভিত্তি করে।
(৩) দেখুন: আল-মু’লিম (৩/ ১৬৭)।
(৪) এটি বিদআতিদের একটি দলিল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কর্মবাচক গুণাবলী—যেমন দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করা এবং আসা—অস্বীকার করে; তাদের দাবি হলো এগুলো নশ্বর বা সৃষ্ট বস্তুর গুণ ও বৈশিষ্ট্য।
(৫) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৭৩।
(৬) আল-মুফহিম (২/ ৩৪)।
(৭) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ২৩।
মাযিরী বলেন: যদি শরীয়তে এর প্রয়োগ কেবল এই হাদিসেই হয়ে থাকে, তবে এটি গ্রহণ করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।(২) আবার এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, ‘রাফিক’ শব্দটি একটি কর্মবাচক গুণ প্রকাশ করে, আর তা হলো মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে কোমলতা সৃষ্টি করেন।(৩)
আস-সালাম:
কুরতুবী বলেন: "আস-সালাম মহান আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের একটি। তিনি সকল দোষ-ত্রুটি এবং সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত।(৪) কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো যিনি তাঁর বান্দাদের নিরাপত্তা দান করেন। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো জান্নাতে যাদের ওপর সালাম দেওয়া হবে, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা সুখী হয়েছ}(৫)।"(৬)
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আস-সালাম আল্লাহর নামসমূহের একটি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষণাবেক্ষণকারী}(৭)। আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো যে..."--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ৫৭৬)।
(২) এটি একক সংবাদ (খবরে ওয়াহিদ) কবুল করার ক্ষেত্রে আশআরীদের মতামতের ওপর ভিত্তি করে।
(৩) দেখুন: আল-মু’লিম (৩/ ১৬৭)।
(৪) এটি বিদআতিদের একটি দলিল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কর্মবাচক গুণাবলী—যেমন দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করা এবং আসা—অস্বীকার করে; তাদের দাবি হলো এগুলো নশ্বর বা সৃষ্ট বস্তুর গুণ ও বৈশিষ্ট্য।
(৫) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৭৩।
(৬) আল-মুফহিম (২/ ৩৪)।
(৭) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ২৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 420)