من الربّة، وهي: نبتٌ تصلحُ عليه المواشي، يقال: ربَّ يربُّ ربًّا، فهو رابٌّ، وربٌّ، وربَّى يربِّي تربية: فهو: مُربّ، قال النَّابغة:
* وربَّ عليه اللهُ أحسَنَ صُنْعَهُ(1) *
وقال آخر:
يَرُبُّ الذي يأتي من الخير إنه … إذا فعل المعروف زاد وتمَّما(2)
والربُّ أيضًا: السَّيد. فيكون معناه: أنه سيدُ من في السموات والأرض، والرب: المالك أي: هو مالكهما، ومالك من فيهما"(3).
وقال في موضع آخر: "أصل "ربٌّ": اسم فاعل من ربَّ الشيء: إذا أصلحه وقام عليه ثم إنه يقال على السيد والمالك"(4).
الرفيق:
قال القرطبي عن هذا الاسم وذلك عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق"(5): "الرفيق: هو كثير الرفق، وهو اللينُ، والتسهيل، وضده العنف، والتشديد، والتصعيب، وقد يجيء الرفق بمعنى الإرفاق، وهو: إعطاء ما يرتفق به قال أبو زيد: يقال: رفقت به وأرفقته بمعنى: نفعته، وكلاهما صحيح في حق الله تعالى إذ هو الميسر والمسهل لأسباب الخير والمنافع كلها، والمعطي لها، فلا تيسير إلَّا بتيسيره، ولا منفعة إلَّا بإعطائه وتقديره، وقد يجيء الرفق أيضًا بمعنى: التِّمهل في الأمر والتَّأني--------------------------------------------
(1) قاله النابغة عندما أخبر بمرض النعمان بن المنذر وهو كما في ديوانه:
ورب عليه الله أحسن فضله … وكان على البرية ناصرا
انظر: ديوان النابغة ص (119).
(2) لم أقف عليه.
(3) المفهم (2/ 397).
(4) المفهم (7/ 42).
(5) رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق ح (2593). (16/ 383).
* وربَّ عليه اللهُ أحسَنَ صُنْعَهُ(1) *
وقال آخر:
يَرُبُّ الذي يأتي من الخير إنه … إذا فعل المعروف زاد وتمَّما(2)
والربُّ أيضًا: السَّيد. فيكون معناه: أنه سيدُ من في السموات والأرض، والرب: المالك أي: هو مالكهما، ومالك من فيهما"(3).
وقال في موضع آخر: "أصل "ربٌّ": اسم فاعل من ربَّ الشيء: إذا أصلحه وقام عليه ثم إنه يقال على السيد والمالك"(4).
الرفيق:
قال القرطبي عن هذا الاسم وذلك عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق"(5): "الرفيق: هو كثير الرفق، وهو اللينُ، والتسهيل، وضده العنف، والتشديد، والتصعيب، وقد يجيء الرفق بمعنى الإرفاق، وهو: إعطاء ما يرتفق به قال أبو زيد: يقال: رفقت به وأرفقته بمعنى: نفعته، وكلاهما صحيح في حق الله تعالى إذ هو الميسر والمسهل لأسباب الخير والمنافع كلها، والمعطي لها، فلا تيسير إلَّا بتيسيره، ولا منفعة إلَّا بإعطائه وتقديره، وقد يجيء الرفق أيضًا بمعنى: التِّمهل في الأمر والتَّأني--------------------------------------------
(1) قاله النابغة عندما أخبر بمرض النعمان بن المنذر وهو كما في ديوانه:
ورب عليه الله أحسن فضله … وكان على البرية ناصرا
انظر: ديوان النابغة ص (119).
(2) لم أقف عليه.
(3) المفهم (2/ 397).
(4) المفهم (7/ 42).
(5) رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق ح (2593). (16/ 383).
'রাব্বাহ' থেকে এসেছে, যা হলো এমন এক প্রকার উদ্ভিদ যা গবাদিপশুর স্বাস্থ্যের জন্য উপযোগী। বলা হয়: 'রাব্বা, ইয়ারুব্বু, রাব্বান' (সে লালনপালন করল), সুতরাং তিনি 'রাব্ব' বা পালনকর্তা। আবার 'রাব্বা, ইউরাব্বি, তারবিয়াহ' (সে যত্ন নিল) থেকেও এটি হতে পারে, যার অর্থ: পরিচর্যাকারী। কবি নাবিগাহ বলেন:
* আল্লাহ তাঁর ওপর তাঁর সর্বোত্তম অনুগ্রহ পূর্ণ করেছেন(১) *
অন্য একজন বলেন:
কল্যাণের যা কিছু আসে তিনি তা লালন (বৃদ্ধি) করেন, নিশ্চয় তিনি... যখন কোনো মহৎ কাজ করেন, তখন তা আরও বৃদ্ধি করেন এবং পূর্ণতা দান করেন(২)
'রাব্ব' শব্দের অর্থ 'সাইয়্যিদ' বা অধিপতিও হয়। তখন এর অর্থ হবে: তিনি আসমানসমূহ ও জমিনে যারা আছে তাদের অধিপতি। 'রাব্ব' মানে 'মালিক' বা স্বত্বাধিকারী; অর্থাৎ: তিনি এই আসমান-জমিনের মালিক এবং এর মধ্যে যারা আছে তাদেরও মালিক"(৩)।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "'রাব্ব' শব্দের মূল হলো এমন এক বিশেষ্য যা 'রাব্বাশ শাই' (কোনো বস্তুর সংশোধন করা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ যখন কেউ কোনো কিছুকে সংশোধন করে এবং তার রক্ষণাবেক্ষণ করে। অতঃপর এটি অধিপতি ও মালিক অর্থে ব্যবহৃত হয়"(৪)।
আর-রাফিক (অত্যন্ত নম্র):
আল-কুরতুবী এই নাম সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"নিশ্চয় আল্লাহ অত্যন্ত নম্র এবং তিনি নম্রতা পছন্দ করেন"(৫)—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আর-রাফিক: তিনি হলেন অত্যন্ত নম্রতাপূর্ণ। এর অর্থ হলো কোমলতা ও সহজীকরণ; যার বিপরীত হলো রূঢ়তা, কঠোরতা এবং কঠিন করা। কখনো 'রিফক' শব্দটি 'ইরফাক' বা উপকার করার অর্থেও আসে, যার অর্থ হলো এমন কিছু দান করা যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। আবু যাইদ বলেন: 'রাফাকতু বিহি' এবং 'আরফাকতুহু' বলা হয় যার অর্থ 'আমি তাকে উপকৃত করেছি'। আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে উভয় অর্থই সঠিক, কারণ তিনিই হলেন কল্যাণের সমস্ত মাধ্যম ও সকল উপকারের সহজকারী ও সুগমকারী, এবং এগুলোর দাতা। সুতরাং তাঁর সহজ করে দেওয়া ছাড়া কোনো সহজতা নেই, আর তাঁর দান ও নির্ধারণ ছাড়া কোনো উপকার নেই। কখনো 'রিফক' শব্দটি কাজে ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্য অবলম্বনের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।--------------------------------------------
(১) নাবিগাহ এটি বলেছিলেন যখন তিনি নুমান ইবনুল মুনযিরের অসুস্থতার সংবাদ পেয়েছিলেন, আর তা তাঁর কাব্যগ্রন্থে এভাবে রয়েছে:
আল্লাহ তাঁর ওপর তাঁর সর্বোত্তম অনুগ্রহ পূর্ণ করেছেন … এবং তিনি সৃষ্টির ওপর সাহায্যকারী ছিলেন।
দেখুন: দীউয়ানে নাবিগাহ, পৃষ্ঠা (১১৯)।
(২) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) আল-মুফহিম (২/৩৯৭)।
(৪) আল-মুফহিম (৭/৪২)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন সৌজন্য, আত্মীয়তার বন্ধন ও শিষ্টাচার অধ্যায়ে, নম্রতার ফজিলত অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (২৫৯৩)। (১৬/৩৮৩)।
* আল্লাহ তাঁর ওপর তাঁর সর্বোত্তম অনুগ্রহ পূর্ণ করেছেন(১) *
অন্য একজন বলেন:
কল্যাণের যা কিছু আসে তিনি তা লালন (বৃদ্ধি) করেন, নিশ্চয় তিনি... যখন কোনো মহৎ কাজ করেন, তখন তা আরও বৃদ্ধি করেন এবং পূর্ণতা দান করেন(২)
'রাব্ব' শব্দের অর্থ 'সাইয়্যিদ' বা অধিপতিও হয়। তখন এর অর্থ হবে: তিনি আসমানসমূহ ও জমিনে যারা আছে তাদের অধিপতি। 'রাব্ব' মানে 'মালিক' বা স্বত্বাধিকারী; অর্থাৎ: তিনি এই আসমান-জমিনের মালিক এবং এর মধ্যে যারা আছে তাদেরও মালিক"(৩)।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "'রাব্ব' শব্দের মূল হলো এমন এক বিশেষ্য যা 'রাব্বাশ শাই' (কোনো বস্তুর সংশোধন করা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ যখন কেউ কোনো কিছুকে সংশোধন করে এবং তার রক্ষণাবেক্ষণ করে। অতঃপর এটি অধিপতি ও মালিক অর্থে ব্যবহৃত হয়"(৪)।
আর-রাফিক (অত্যন্ত নম্র):
আল-কুরতুবী এই নাম সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"নিশ্চয় আল্লাহ অত্যন্ত নম্র এবং তিনি নম্রতা পছন্দ করেন"(৫)—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আর-রাফিক: তিনি হলেন অত্যন্ত নম্রতাপূর্ণ। এর অর্থ হলো কোমলতা ও সহজীকরণ; যার বিপরীত হলো রূঢ়তা, কঠোরতা এবং কঠিন করা। কখনো 'রিফক' শব্দটি 'ইরফাক' বা উপকার করার অর্থেও আসে, যার অর্থ হলো এমন কিছু দান করা যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। আবু যাইদ বলেন: 'রাফাকতু বিহি' এবং 'আরফাকতুহু' বলা হয় যার অর্থ 'আমি তাকে উপকৃত করেছি'। আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে উভয় অর্থই সঠিক, কারণ তিনিই হলেন কল্যাণের সমস্ত মাধ্যম ও সকল উপকারের সহজকারী ও সুগমকারী, এবং এগুলোর দাতা। সুতরাং তাঁর সহজ করে দেওয়া ছাড়া কোনো সহজতা নেই, আর তাঁর দান ও নির্ধারণ ছাড়া কোনো উপকার নেই। কখনো 'রিফক' শব্দটি কাজে ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্য অবলম্বনের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।--------------------------------------------
(১) নাবিগাহ এটি বলেছিলেন যখন তিনি নুমান ইবনুল মুনযিরের অসুস্থতার সংবাদ পেয়েছিলেন, আর তা তাঁর কাব্যগ্রন্থে এভাবে রয়েছে:
আল্লাহ তাঁর ওপর তাঁর সর্বোত্তম অনুগ্রহ পূর্ণ করেছেন … এবং তিনি সৃষ্টির ওপর সাহায্যকারী ছিলেন।
দেখুন: দীউয়ানে নাবিগাহ, পৃষ্ঠা (১১৯)।
(২) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) আল-মুফহিম (২/৩৯৭)।
(৪) আল-মুফহিম (৭/৪২)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন সৌজন্য, আত্মীয়তার বন্ধন ও শিষ্টাচার অধ্যায়ে, নম্রতার ফজিলত অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (২৫৯৩)। (১৬/৩৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 419)