এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: "কালাম শাস্ত্রের (তাত্ত্বিক ধর্মতত্ত্ব) অনুসারী কখনোই সফল হবে না, আর আপনি এমন কাউকেই দেখবেন না যে কালাম শাস্ত্র নিয়ে চর্চা করেছে অথচ তার অন্তরে ব্যাধি নেই"(১)।
এবং আবু ইউসুফ(২) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কালাম শাস্ত্রের মাধ্যমে দ্বীন অন্বেষণ করবে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যাবে"(৩)।
এবং আল-বারবাহারী(৪) বলেছেন: "জেনে রাখুন, দ্বীনের মধ্যে যিন্দীকতা, কুফর, সন্দেহ, বিদআত, পথভ্রষ্টতা এবং সংশয়—এসবের উৎপত্তি কেবল কালাম শাস্ত্র ও কালাম শাস্ত্রবিদদের থেকে এবং ঝগড়া, বিবাদ, তর্ক ও আত্মমুগ্ধতা থেকেই হয়েছে"(৫)।
এভাবেই সালাফগণের বক্তব্যসমূহ ইলমুল কালাম থেকে সতর্ক করতে এবং এর নিন্দায় ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। এই সতর্কতা সেই ইলমুল কালামের প্রতি নিবদ্ধ যা কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী, এবং আকিদাহর মধ্যে প্রবিষ্ট সেই সমস্ত উদ্ভাবিত দলীল ও মাসায়েলের প্রতি, যা ঈমানের দুর্বলতা এবং কুরআন ও সুন্নাহর প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শনের অভাবের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
আর ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর মুতাকাল্লিমদের খণ্ডনে, তারা যে পথে রয়েছে তার নিন্দায় এবং কালাম শাস্ত্রের ফলে উদ্ভূত আশঙ্কাসমূহ বর্ণনায় অত্যন্ত বলিষ্ঠ ও চমৎকার বক্তব্য রয়েছে। ইমাম হাফিয ইবনে হাজার তাঁর 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে তা বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত করেছেন—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—বিশেষ করে কুরতুবী তাঁর শিক্ষা জীবনের শুরুতে ইলমুল কালাম অধ্যয়ন করেছিলেন, যেমনটি ইবনে মুসদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্দুল বার রচিত ‘জামি’ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহ’-এর সহীহ সংস্করণ, তাহকীক আবু আশবাল আল-যুহাইরী, পৃষ্ঠা (৩৬৭)।
(২) তিনি হলেন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আল-আনসারী, তাঁদের আযাদকৃত গোলাম, যিনি আবু ইউসুফ নামে প্রসিদ্ধ এবং ইমাম আবু হানীফার ছাত্র। হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি ‘আসহাবুর রায়’-পন্থীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং তাদের মধ্যে হাদীস সংরক্ষণে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি ১৮২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৮/৫৩৫), তাবাকাতুল হুফফায পৃষ্ঠা (১৩৬), জীবনী নং (২৬০)।
(৩) আসবাহানী রচিত ‘আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ’ (১/১১৭) এবং লালকাঈ রচিত ‘শারহু উসূলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ’ (১/১৬৬)।
(৪) তিনি হলেন হাসান বিন আলী বিন খালাফ আল-বারবাহারী, হাম্বলীগণের শাইখ। তিনি সত্যের ব্যাপারে অত্যন্ত স্পষ্টভাষী ছিলেন, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে তোয়াক্কা করতেন না। এই কারণে তিনি নির্যাতিত ও পরীক্ষিত হন এবং অবশেষে ৩২৮ হিজরীতে আত্মগোপন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৫/৯০), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১/২১৩)।
(৫) বারবাহারী রচিত ‘শারহুস সুন্নাহ’, পৃষ্ঠা (৩৮)।