তাঁর সাথে উঠা-বসা করা — তাঁর অত্যধিক প্রশ্ন এবং বাতিলের সাথে বিতর্কের কারণে(১) — সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর এই দরজা বন্ধ করার এবং এই পথ সম্পর্কে সতর্ক করার আগ্রহের একটি দৃষ্টান্ত মাত্র।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, "আমরা অনুসরণ করি, কোনো কিছুর উদ্ভাবন করি না; আমরা অনুকরণ করি, কোনো নতুনত্বের প্রবর্তন করি না। আর যতক্ষণ আমরা আসারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনার) ওপর আঁকড়ে থাকব, ততক্ষণ আমরা পথভ্রষ্ট হব না"(২)।
তাবিঈগণ এবং তাঁদের পরবর্তী সালাফগণ এই মানহাজের (পদ্ধতির) ওপরই চলেছেন। যখন ইলমে কালামবিদগণ বিদআতি কালামি মাসয়ালাসমূহ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিভ্রান্তিকর নবউদ্ভাবিত পরিভাষাসমূহ তৈরি করল, তখন এই পথ সম্পর্কে তাঁদের সতর্কতা আরও বৃদ্ধি পেল।
ইমাম আবু হানিফাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "লোকেরা যে কালাম, আরয (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) এবং জিসম (দেহ) সম্পর্কে নতুন কথা উদ্ভাবন করেছে, সে বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "এগুলো দার্শনিকদের উক্তি। তোমার উচিত আসারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনার) এবং সালাফদের পদ্ধতির ওপর অটল থাকা। আর প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা বিদআত"(৩)।
ইমাম মালিক বলেছেন: "যদি কালাম কোনো ইলম বা জ্ঞান হতো, তবে সাহাবা এবং তাবিঈগণ সে বিষয়ে কথা বলতেন, যেমনটি তাঁরা আহকাম ও শরিয়ত নিয়ে কথা বলেছেন। কিন্তু এটি বাতিল এবং এটি বাতিলের দিকেই পথ দেখায়"(৪)।
ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: "কোনো বান্দা আল্লাহর সাথে শিরক করা ছাড়া অন্য সকল নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়া কালাম নিয়ে চর্চা করার চেয়ে উত্তম"(৫)।--------------------------------------------
= কিছু ফিতনা। তারিখু দামেশক (২৩/ ৪০৮)।
(১) ঘটনাটি বেশ কয়েকটি রেওয়ায়েতে এসেছে, দেখুন: আল-আজুররি রচিত আশ-শারীয়াহ (১/ ৪৮৩), এবং আল-লালকাঈ রচিত শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত (৪/ ৭০২)।
(২) আল-লালকাঈ রচিত শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ (১/ ১৬৬)।
(৩) আল-আসফাহানি রচিত আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ ওয়া শারহু আকীদাহ আহলিস সুন্নাহ (১/ ১১৫)।
(৪) আল-বাগাউয়ি রচিত শারহুস সুন্নাহ (১/ ১৪৯)।
(৫) আল-লালকাঈ রচিত শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ (১/ ১৬৫) এবং আল-আসফাহানি রচিত আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ (১/ ১১৫)।