يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}(1).
وقالوا: إن هؤلاء ليسوا بمنافقين، إنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم.
وقوله تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}(2).
- من السنة: ما ورد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه سعد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطًا وسعدٌ جالسٌ فيهم، قال سعدُ: فتركَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم منهم من لم يُعطه، وهو أعجبهم إليَّ، فقلتُ: يارسول الله ما لكَ عن فُلان؟ فوالله إنى لأرَاهُ مؤمنًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مُسلمًا"(3).
وحديث جبريل عليه السلام حينما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام، فاختلفت الإجابة(4).
وممن قال بهذا ابن عباس والحسن وابن سيرين(5)، والزهري(6)، والإمام أحمد، وغيرهم.
قال الزهري: "الإسلام الكلمة والإيمان العمل"(7).--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات، الآية: 14.
(2) سورة الأحزاب، الآية: 35.
(3) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة ج (27)، (1/ 99)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب تألف من يخاف على إيمانه لضعفه ح/ 150، (2/ 539).
(4) سبق تخريجه (ص 137).
(5) أبو بكر محمد بن سيرين البصري مولى أنس بن مالك رضي الله عنه، من أئمة التابعين، كان ثقة، ثبتًا، عالمًا، توفي بالبصرة سنة (110 هـ)، سير أعلام النبلاء (4/ 606)، تهذيب التهذيب (3/ 585).
(6) محمد بن مسلم بن عبيد الله القرشي الزهري من أعلام التابعين الحفاظ متفق على جلالته وإتقانه، توفي سنة (125 هـ). حلية الأولياء (3/ 360)، صفة الصفوة (2/ 136).
(7) الإيمان لابن منده (1/ 311).
وقالوا: إن هؤلاء ليسوا بمنافقين، إنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم.
وقوله تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}(2).
- من السنة: ما ورد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه سعد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطًا وسعدٌ جالسٌ فيهم، قال سعدُ: فتركَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم منهم من لم يُعطه، وهو أعجبهم إليَّ، فقلتُ: يارسول الله ما لكَ عن فُلان؟ فوالله إنى لأرَاهُ مؤمنًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مُسلمًا"(3).
وحديث جبريل عليه السلام حينما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام، فاختلفت الإجابة(4).
وممن قال بهذا ابن عباس والحسن وابن سيرين(5)، والزهري(6)، والإمام أحمد، وغيرهم.
قال الزهري: "الإسلام الكلمة والإيمان العمل"(7).--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات، الآية: 14.
(2) سورة الأحزاب، الآية: 35.
(3) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة ج (27)، (1/ 99)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب تألف من يخاف على إيمانه لضعفه ح/ 150، (2/ 539).
(4) سبق تخريجه (ص 137).
(5) أبو بكر محمد بن سيرين البصري مولى أنس بن مالك رضي الله عنه، من أئمة التابعين، كان ثقة، ثبتًا، عالمًا، توفي بالبصرة سنة (110 هـ)، سير أعلام النبلاء (4/ 606)، تهذيب التهذيب (3/ 585).
(6) محمد بن مسلم بن عبيد الله القرشي الزهري من أعلام التابعين الحفاظ متفق على جلالته وإتقانه، توفي سنة (125 هـ). حلية الأولياء (3/ 360)، صفة الصفوة (2/ 136).
(7) الإيمان لابن منده (1/ 311).
তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি}(১)।
এবং তাঁরা বলেছেন: নিশ্চয়ই তাঁরা মুনাফিক নন, বরং তাঁরা মুসলিম যাদের অন্তরে ঈমান এখনও সুদৃঢ় হয়নি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ}(২)।
- সুন্নাহ থেকে: যা আমির বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস তাঁর পিতা সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং সা'দ সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। সা'দ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে একজনকে বাদ দিলেন যাকে তিনি কিছুই দেননি, অথচ সে ব্যক্তিই আমার কাছে বেশি পছন্দনীয় ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি অমুক ব্যক্তিকে কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে একজন মুমিন হিসেবে মনে করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অথবা মুসলিম"(৩)।
এবং জিবরীল আলাইহিস সালামের হাদীস, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তাতে উত্তর ভিন্ন ভিন্ন ছিল(৪)।
এবং যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে আব্বাস, হাসান, ইবনে সিরীন(৫), যুহরী(৬), ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা।
যুহরী বলেছেন: "ইসলাম হলো মুখে স্বীকারোক্তি এবং ঈমান হলো কাজ (আমল)"(৭)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৪।
(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৩৫।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন ইসলাম প্রকৃত অর্থে না হয়, হাদিস নং ২৭, (১/৯৯), এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যার ঈমান দুর্বল তার অন্তর জয় করা, হাদিস নং ১৫০, (২/৫৩৯)।
(৪) এর তাখরীজ পূর্বে করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৩৭)।
(৫) আবু বকর মুহাম্মদ বিন সিরীন আল-বসরী, আনাস বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাস, তিনি তাবেয়ীদের অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও আলিম। ১১০ হিজরি সনে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৬০৬), তাহযীবুত তাহযীব (৩/৫৮৫)।
(৬) মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশী আয-যুহরী, বিশিষ্ট তাবেয়ীবৃন্দ ও হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর মর্যাদা ও নিখুঁত জ্ঞানের বিষয়ে সকলে একমত। ১২৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। হিলয়াতুল আউলিয়া (৩/৩৬০), সিফাতুস সাফওয়া (২/১৩৬)।
(৭) ইবনুন মানদাহ রচিত কিতাবুল ঈমান (১/৩১১)।
এবং তাঁরা বলেছেন: নিশ্চয়ই তাঁরা মুনাফিক নন, বরং তাঁরা মুসলিম যাদের অন্তরে ঈমান এখনও সুদৃঢ় হয়নি।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ}(২)।
- সুন্নাহ থেকে: যা আমির বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস তাঁর পিতা সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং সা'দ সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। সা'দ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে একজনকে বাদ দিলেন যাকে তিনি কিছুই দেননি, অথচ সে ব্যক্তিই আমার কাছে বেশি পছন্দনীয় ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি অমুক ব্যক্তিকে কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে একজন মুমিন হিসেবে মনে করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অথবা মুসলিম"(৩)।
এবং জিবরীল আলাইহিস সালামের হাদীস, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তাতে উত্তর ভিন্ন ভিন্ন ছিল(৪)।
এবং যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে আব্বাস, হাসান, ইবনে সিরীন(৫), যুহরী(৬), ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা।
যুহরী বলেছেন: "ইসলাম হলো মুখে স্বীকারোক্তি এবং ঈমান হলো কাজ (আমল)"(৭)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৪।
(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৩৫।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন ইসলাম প্রকৃত অর্থে না হয়, হাদিস নং ২৭, (১/৯৯), এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যার ঈমান দুর্বল তার অন্তর জয় করা, হাদিস নং ১৫০, (২/৫৩৯)।
(৪) এর তাখরীজ পূর্বে করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৩৭)।
(৫) আবু বকর মুহাম্মদ বিন সিরীন আল-বসরী, আনাস বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাস, তিনি তাবেয়ীদের অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও আলিম। ১১০ হিজরি সনে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৬০৬), তাহযীবুত তাহযীব (৩/৫৮৫)।
(৬) মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ আল-কুরাশী আয-যুহরী, বিশিষ্ট তাবেয়ীবৃন্দ ও হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর মর্যাদা ও নিখুঁত জ্ঞানের বিষয়ে সকলে একমত। ১২৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। হিলয়াতুল আউলিয়া (৩/৩৬০), সিফাতুস সাফওয়া (২/১৩৬)।
(৭) ইবনুন মানদাহ রচিত কিতাবুল ঈমান (১/৩১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)