ঈমান অধ্যায়ে এমন কিছু রয়েছে যা তাঁর এই বক্তব্যের প্রমাণ দেয়(১)। এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী(২), ইবনে আবদিল বারর, ইবনে মানদাহ(৩), ইবনে হাযম ও অন্যান্যগণ (এই মত পোষণ করেছেন)। ইবনে মানদাহ তাঁর ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করে বলেছেন: কিতাব (কুরআন) থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি এবং স্পষ্ট বিবরণের উল্লেখ যে, ঈমান এবং ইসলাম একই অর্থের দুটি নাম(৪)।
ইবনে আবদিল বারর বলেছেন: ঈমান এবং ইসলাম যে অভিন্ন, এই মতটিই আমাদের অধিকাংশ সাথী (মালিকী) এবং শাফেয়ী ও মালিকী মাযহাবের অন্যান্যদের অভিমত। এটি দাউদ (যাহেরি) ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য এবং অধিকাংশ আহলে সুন্নাহ ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন আলেমদের মত, যাঁরা সালাফ ও আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) অনুসরণ করেন(৫)।
মারওয়াযী বলেছেন: একটি দল—যাঁরা আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত ও আসহাবুল হাদিসের এক বিশাল অংশ—বলেছেন যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে যে ঈমানের দিকে আহ্বান করেছেন এবং যা তাদের ওপর ফরজ করেছেন, তা-ই হলো সেই ইসলাম যাকে তিনি দ্বীন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তাঁর বান্দাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং যার দিকে তাদেরকে আহ্বান করেছেন(৬)।
দ্বিতীয় মত:
যাঁরা ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করেন। তাঁরা এর সপক্ষে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বিভিন্ন দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
- আল্লাহ তাআলার বাণী: {মরুচারী আরবরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’। আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি’, আর এখনও...--------------------------------------------
(১) কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ (৩৭), ফাতহুল বারী (১/ ১৪০)।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী; ইমাম, ফকিহ, হাফেজ এবং তাঁর যুগের আসহাবুল হাদিসের ইমাম। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: ‘তাযিমু কদরিস সালাত’ এবং ‘আল-কাসামাহ’। তিনি ২৯৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাহযিবুত তাহযিব (৩/ ৭১৭), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ১৪৭)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানদাহ; ইমাম, হাফেজ, ইসলামের মুহাদ্দিস। তিনি আলেমদের মধ্যে জ্ঞান অন্বেষণে সর্বাধিক সফরকারী এবং সর্বাধিক হাদিস ও উস্তাদের অধিকারী ছিলেন। তিনি ৩৯৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/ ২৮), তারিখু দামেস্ক (৫২/ ২৯)।
(৪) ইবনে মানদাহ রচিত আল-ঈমান (১/ ৩২১)।
(৫) আত-তামহিদ (৯/ ২৫০)।
(৬) মারওয়াযী রচিত তাযিমু কদরিস সালাত (২/ ৫২৯)।