بعضكم لقال فيها، فأبى أن يقول فيها» (1).
2 - وعن ابن أبي مليكة قال: «سأل رجل ابن عباس رضي الله عنه عن: {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} (2)، فقال له ابن عباس: فما {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}؟ ، فقال الرجل: إنما سألتك لتحدثني، فقال ابن عباس: هما يومان ذكرهما الله تبارك وتعالى في كتابه، الله أعلم بهما، فكره أن يقول في كتاب الله ما لا يعلم».
وفي رواية أن ابن عباس قال: «وأكرهُ أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم» (3).
وفي بعض الروايات: أن سعيد بن المسيب لما بلغه كلام ابن عباس قال للسائل: «هذا ابن عباس قد اتقى أن يقول فيها، وهو أعلم مني» (4).
3 - وعن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت (5)
قال: «سألت طاوساً (6) عن تفسير--------------------------------------------
(1) جامع البيان (1/ 80)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/ 16).
(2) سورة المعارج من الآية (4).
(3) فضائل القرآن لأبي عبيد (2/ 212)، وتفسير عبد الرزاق (2/ 89)، وجامع البيان (23/ 254)، والمستدرك للحاكم (4/ 610)، والدر المنثور (5/ 171)، وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم، والرواية الثانية في تفسير عبد الرزاق وجامع البيان والدر المنثور.
(4) تفسير عبد الرزاق (2/ 89)، والدر المنثور (5/ 172).
(5) الأسدي الكوفي، روى عن أبيه وطاوس وابن جبير، وعنه الثوري ووكيع، خرج له مسلم في صحيحه.

انظر: التاريخ الكبير (3/ 1/73)، وتهذيب التهذيب (2/ 319).
(6) هو طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن، أصله من فارس، سمع زيد بن ثابت وأبا هريرة، ولازم ابن عباس مدة، وروى عنه الزهري، وكان شيخ أهل اليمن ومفتيهم، توفي بمكة عام (106).
انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 391)، وتذكرة الحفاظ (1/ 90).
তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো তা নিয়ে কথা বলত, কিন্তু তিনি তা নিয়ে কথা বলতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। (১)
২ - এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {এমন একদিন যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} (২), তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: তাহলে {এমন একদিন যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} কী? তখন লোকটি বলল: আমি তো আপনার নিকট এজন্যই জিজ্ঞাসা করেছি যাতে আপনি আমাকে বলবেন। ইবনে আব্বাস বললেন: এ দুটি হলো এমন দিন যার কথা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, আল্লাহই এ সম্পর্কে অধিক অবগত। তাই তিনি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলতে অপছন্দ করলেন যা তিনি জানেন না।»
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: «এবং আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলতে অপছন্দ করি যা আমি জানি না» (৩)।
কিছু বর্ণনায় এসেছে: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব-এর নিকট যখন ইবনে আব্বাসের কথা পৌঁছাল, তখন তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: «এই যে ইবনে আব্বাস, তিনি এ বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকলেন, অথচ তিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী» (৪)।
৩ - এবং আবদুল্লাহ ইবনুল হাবিব ইবনে আবি সাবিত (৫) থেকে বর্ণিত
তিনি বলেন: «আমি তাউস (৬)-কে তাফসির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...--------------------------------------------
(১) জামি’উল বায়ান (১/ ৮০), এবং ইবনে কাসীরের তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (১/ ১৬)।
(২) সুরা আল-মাআরিজ, আয়াত ৪-এর অংশ।
(৩) আবু উবাইদের ফাদাইলুল কুরআন (২/ ২১২), আবদুর রাজ্জাকের তাফসির (২/ ৮৯), জামি’উল বায়ান (২৩/ ২৫৪), হাকিমের আল-মুস্তাদরাক (৪/ ৬১০), আদ-দুররুল মানসুর (৫/ ১৭১); তিনি এটি সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিমের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাকের তাফসির, জামি’উল বায়ান এবং আদ-দুররুল মানসুরে রয়েছে।
(৪) আবদুর রাজ্জাকের তাফসির (২/ ৮৯), এবং আদ-দুররুল মানসুর (৫/ ১৭২)।
(৫) আল-আসাদি আল-কুফি, তিনি তাঁর পিতা, তাউস এবং ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে সাওরি ও ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

দেখুন: আত-তারিখুল কবির (৩/ ১/ ৭৩), এবং তাহজিবুত তাহজিব (২/ ৩১৯)।
(৬) তিনি হলেন তাউস ইবনে কায়সান আল-ইয়ামানি, আবু আবদুর রহমান। তাঁর আদি নিবাস ছিল পারস্য। তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত ও আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শুনেছেন এবং দীর্ঘকাল ইবনে আব্বাসের সাহচর্যে ছিলেন। তাঁর থেকে যুহরি বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন ইয়েমেনবাসীদের শাইখ ও মুফতি। তিনি ১০৬ হিজরি সনে মক্কায় ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৫/ ৩৯১), এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/ ৯০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)