তিনি বলেন: আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো" এবং "তোমরা আল্লাহর পথে যথাযথভাবে জিহাদ করো" (১) - এই আয়াতগুলো তাঁর এই বাণীর দ্বারা রহিত হয়েছে: "তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো।" আয়াত দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, তবে কিছু মানুষ "যথাযথভাবে ভয় করো" এবং "যথাযথভাবে জিহাদ করো" - এই কথাগুলো থেকে এমন কিছুর আদেশ বুঝতে পারে যা বান্দার সামর্থ্যের বাইরে। ফলে সেই ব্যক্তি যা বুঝেছে তা রহিত করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ শয়তানের প্রক্ষিপ্ত বিষয়কে রহিত করেন এবং তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। যদিও সেই রহিতকরণ তাঁর নাযিলকৃত বিষয়ের রহিতকরণ নয়, বরং শয়তান যা প্রক্ষেপ করেছে তারই রহিতকরণ; হোক তা মনে, শ্রবণে অথবা জিহ্বায়। ঠিক তেমনিভাবে আল্লাহ মানুষের মনে উদিত হওয়া কোনো অর্থকেও রহিত করেন, যদিও আয়াতটি সেই অর্থের প্রতি নির্দেশ করে না, তবে সেটি সম্ভাব্য ছিল" (২)।
আর 'নাসখ' (রহিতকরণ) বলা থেকে পরিত্রাণ পেতে আবু জাফর আন-নাহহাস (৩) কাতাদার পূর্বোক্ত উক্তির ওপর মন্তব্য করে বলেন: "এর অর্থ এমন হওয়া সম্ভব যে— 'তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো' আয়াতটি 'তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো' আয়াতের একটি পাঠান্তর বা ব্যাখ্যারূপে নাযিল হয়েছে এবং তা এর মতই। কারণ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব দেওয়া হয় না" (৪)।
প্রতীয়মান হয় যে, আবু জাফর (রহিমাহুল্লাহ) কাতাদার উক্তিতে 'নাসখ' বলতে পরবর্তীকালের পারিভাষিক অর্থটি বুঝেছেন। তিনি এর আগে মন্তব্য করেছিলেন: "কৌশল অবলম্বন করা ছাড়া এখানে নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখ (রহিত) হওয়া অসম্ভব।"--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হজ্জ, আয়াত (৭৮)-এর অংশ।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৪/ ১০১); আর শাতবি 'আল-মুয়াফাকাত' (৩/ ৩৫৮)-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি মুতলাককে (সাধারণ নির্দেশ) মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ) করার অন্তর্ভুক্ত।
(৩) তিনি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-মুরাদি আন-নাহহাস আল-মিসরি আন-নাহবি। তিনি আল-আখফাশ ও আয-যাজ্জাজ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি রচনা করেছেন: তাফসিরুল কুরআন, ইরাবুল কুরআন, আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা এবং আল-কাফি। ৩৩৮ হিজরিতে নীল নদে ডুবে তিনি ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: ওফায়াতুল আ’য়ান (১/ ৯৯), ইনবাহুর রুওয়াত (১/ ১৩৬), শাযারাতুয যাহাব (২/ ৩৪৬)।
(৪) আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ১৩১)।