وهو يسألها عن قول الله تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}؟ ، أكُذِبُوا أم كُذِّبُوا، فقالت: كُذِّبُوا، فقلت: فقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل لعمري لقد استيقنوا بذلك، فقلت: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}؟ ، قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ ، قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك» (1).
قال الرازي معلقاً على قول عائشة رضي الله عنها: «وهذا الرد والتأويل في غاية الحسن من عائشة» (2).
وعن مسلم بن يسار أنه سأل سعيد بن جبير فقال: «يا أبا عبد الله آية بلغت مني كل مبلغ: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} فهذا الموت أن تظن الرسل أنهم قد كذبوا، أو نظن أنهم قد كذبوا - مخففة - فقال سعيد بن جبير: يا أبا عبد الرحمن حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يستجيبوا لهم، وظن قومهم أن الرسل كذبتهم {جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ}، فقام مسلم إلى سعيد فاعتنقه، وقال: فرج الله عنك كما فرجت--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} (5/ 218).
(2) التفسير الكبير (6/ 522).
قال الرازي معلقاً على قول عائشة رضي الله عنها: «وهذا الرد والتأويل في غاية الحسن من عائشة» (2).
وعن مسلم بن يسار أنه سأل سعيد بن جبير فقال: «يا أبا عبد الله آية بلغت مني كل مبلغ: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} فهذا الموت أن تظن الرسل أنهم قد كذبوا، أو نظن أنهم قد كذبوا - مخففة - فقال سعيد بن جبير: يا أبا عبد الرحمن حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يستجيبوا لهم، وظن قومهم أن الرسل كذبتهم {جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ}، فقام مسلم إلى سعيد فاعتنقه، وقال: فرج الله عنك كما فرجت--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} (5/ 218).
(2) التفسير الكبير (6/ 522).
তিনি তাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন: {অবশেষে যখন রাসুলগণ নিরাশ হলেন এবং ভাবলেন যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}? এটি কি 'কুযিবু' (সংক্ষিপ্তভাবে) নাকি 'কুযযিবু' (দ্বিত্বাক্ষরে)? তিনি বললেন: এটি হবে 'কুযযিবু'। আমি বললাম: তারা তো নিশ্চিতই জানতেন যে তাদের কওম তাদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে, তাই এখানে 'ধারণা' (যন) করার বিষয়টি কী? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম, তারা এ বিষয়ে নিশ্চিতই ছিলেন। আমি বললাম: {এবং তারা ভাবল যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}? তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ! রাসুলগণ তাঁদের প্রতিপালক সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করতে পারেন না। আমি বললাম: তাহলে এই আয়াতটি কিসের বর্ণনায়? তিনি বললেন: তারা হলো রাসুলদের সেই সকল অনুসারী যারা তাঁদের প্রতিপালকের ওপর ঈমান এনেছিল এবং রাসুলদের সত্য বলে স্বীকার করেছিল। অতঃপর তাদের ওপর পরীক্ষা দীর্ঘায়িত হলো এবং সাহায্য আসতে বিলম্ব হলো, এমনকি যখন রাসুলগণ তাঁদের কওমের মধ্যকার অস্বীকারকারীদের ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং রাসুলগণ ধারণা করলেন যে তাঁদের অনুসারীরাও তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তখনই তাঁদের কাছে আল্লাহর সাহায্য উপস্থিত হলো। (১)
রাজী আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «আয়িশার পক্ষ থেকে এই খণ্ডন ও ব্যাখ্যা অত্যন্ত চমৎকার» (২)।
মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: «হে আবু আব্দুল্লাহ! একটি আয়াত আমাকে চরম সংকটে ফেলে দিয়েছে: {অবশেষে যখন রাসুলগণ নিরাশ হলেন এবং ভাবলেন যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}। রাসুলগণ এমন ধারণা করবেন যে তাঁদের মিথ্যা (প্রতিশ্রুতি) দেওয়া হয়েছে—এটি তো মৃত্যুর সমতুল্য বিষয়, অথবা আমরা কি ধারণা করব যে তাঁদের মিথ্যা বলা হয়েছে (তাজদীদ ছাড়া কিরাআতে)?» তখন সাঈদ বিন জুবাইর বললেন: «হে আবু আব্দুর রহমান! এর অর্থ যখন রাসুলগণ তাঁদের কওম সাড়া দেবে—এ বিষয়ে নিরাশ হলেন এবং তাঁদের কওম ধারণা করল যে রাসুলগণ তাঁদের কাছে মিথ্যা বলেছেন, তখন {তাঁদের কাছে আমার সাহায্য আসলো, অতঃপর আমি যাকে চাই তাকে উদ্ধার করা হয় এবং অপরাধী সম্প্রদায় থেকে আমার শাস্তি ফিরিয়ে নেওয়া হয় না}», তখন মুসলিম উঠে সাঈদের কাছে গিয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: «আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেমন আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।»--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {অবশেষে যখন রাসুলগণ নিরাশ হলেন} (৫/ ২১৮)।
(২) আত-তাফসীর আল-কাবীর (৬/ ৫২২)।
রাজী আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «আয়িশার পক্ষ থেকে এই খণ্ডন ও ব্যাখ্যা অত্যন্ত চমৎকার» (২)।
মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: «হে আবু আব্দুল্লাহ! একটি আয়াত আমাকে চরম সংকটে ফেলে দিয়েছে: {অবশেষে যখন রাসুলগণ নিরাশ হলেন এবং ভাবলেন যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}। রাসুলগণ এমন ধারণা করবেন যে তাঁদের মিথ্যা (প্রতিশ্রুতি) দেওয়া হয়েছে—এটি তো মৃত্যুর সমতুল্য বিষয়, অথবা আমরা কি ধারণা করব যে তাঁদের মিথ্যা বলা হয়েছে (তাজদীদ ছাড়া কিরাআতে)?» তখন সাঈদ বিন জুবাইর বললেন: «হে আবু আব্দুর রহমান! এর অর্থ যখন রাসুলগণ তাঁদের কওম সাড়া দেবে—এ বিষয়ে নিরাশ হলেন এবং তাঁদের কওম ধারণা করল যে রাসুলগণ তাঁদের কাছে মিথ্যা বলেছেন, তখন {তাঁদের কাছে আমার সাহায্য আসলো, অতঃপর আমি যাকে চাই তাকে উদ্ধার করা হয় এবং অপরাধী সম্প্রদায় থেকে আমার শাস্তি ফিরিয়ে নেওয়া হয় না}», তখন মুসলিম উঠে সাঈদের কাছে গিয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: «আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেমন আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।»--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {অবশেষে যখন রাসুলগণ নিরাশ হলেন} (৫/ ২১৮)।
(২) আত-তাফসীর আল-কাবীর (৬/ ৫২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 576)