রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে সম্পর্কে বললেন: "আমি জিবরীলকে তাঁর আসল আকৃতিতে এই দুইবার ব্যতীত দেখিনি। আমি তাঁকে আকাশ থেকে নামতে দেখেছি, তাঁর শরীরের বিশালতা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলেছিল।" (১)।
মাসরুক বুঝতে পেরেছিলেন যে, দুই আয়াতে বিদ্যমান 'হা' (الهاء) সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে, কিন্তু আয়েশা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা তাঁর এই ধারণা খণ্ডন করেন।
৪ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: নওফ ধারণা করে যে, খিজির মুসার (আ.) সেই সাথী নন (২), তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনে কাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসা (আ.) বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: আমি। এতে আল্লাহ তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন, যেহেতু তিনি জ্ঞানের বিষয়টি আল্লাহর দিকে সোপর্দ করেননি। এরপর আল্লাহ বললেন: অবশ্যই দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা আছে। মুসা বললেন: হে রব, তাঁর কাছে পৌঁছানোর উপায় কী? বলা হলো: তুমি একটি মাছ নাও এবং তা ঝুড়িতে রাখো। যেখানে তুমি মাছটি হারাবে, সেখানেই তাঁকে পাবে। এরপর তিনি একটি মাছ নিলেন এবং তা ঝুড়িতে রাখলেন। অতঃপর তাঁর সঙ্গীকে বললেন: যখন তুমি এই মাছটি হারিয়ে ফেলবে, তখন আমাকে জানিও।" (হাদিসের শেষ পর্যন্ত) (৩)।--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (২২/ ২৯), এবং এটি সহিহ মুসলিমে 'কিতাবুল ঈমান' (১/ ১৫৯) অধ্যায়ে ২৮৭/ ১৭৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(২) যারা এ কথা বলেছেন তাদের কারণের জন্য দেখুন আল-কাশশাফ (২/ ৪৯২) এবং ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১/ ২১৯)।
(৩) জামিউল বায়ান (১৫/ ৩২৪)। হাদিসটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থের 'কিতাবুল ইলম' এর 'আলেমকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয় কোন মানুষ সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী তখন তার জন্য যা মুস্তাহাব' (১/ ৩৮) অনুচ্ছেদে এবং 'কিতাবুত তাফসির' এর অনুচ্ছেদ: 'অতঃপর যখন তারা দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে পৌঁছাল, তারা তাদের মাছের কথা ভুলে গেল, আর সেটি সুড়ঙ্গের ন্যায় নিজের পথ করে সমুদ্রে চলে গেল' (৫/ ২৩০) তে বর্ণনা করেছেন।
অন্যতম উদাহরণ হলো কাব আল-আহবারের সেই প্রতিবাদ, যেখানে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "যখন আল্লাহ বললেন: হে ঈসা, আমি তোমাকে গ্রহণ করব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব" -এর মধ্যে 'ওয়াফাত' শব্দটিকে প্রকৃত মৃত্যু হিসেবে ব্যাখ্যা করাকে অস্বীকার করেছেন এবং তিনি তা এই হাদিসের মাধ্যমে খণ্ডন করেছেন: "সেই উম্মত কীভাবে ধ্বংস হবে যার শুরুতে আমি এবং শেষে ঈসা রয়েছি"। দেখুন জামিউল বায়ান (৫/ ৪৪৯), এবং সুন্নাহর মাধ্যমে তাফসিরের সমালোচনার আরও কিছু উদাহরণ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৪৮)।