الحالة الثانية: ترجيح أحد الأقوال.
ومن أمثلتها:
1 - أن عمر رضي الله عنه قال لجلسائه: «ما تقولون في قول الله تعالى: { … إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (1)؟ ، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئاً، فقال لابن عباس: أكذاك تقول يا بن عباس؟ ، فقال: لا، قال: فما تقول؟ ، قال: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، وذلك علامة أجلك {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (2)، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول» (3).
2 - وعن سعيد بن جبير قال: «ذكروا اللمس، فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع، وقال ناس من العرب: اللمس الجماع، قال: فأتيت ابن عباس فقلت: إن ناساً من الموالي والعرب اختلفوا في" اللمس"، فقالت الموالي: ليس بالجماع، وقالت العرب: الجماع، قال: من أي الفريقين كنت؟ ، قلت: كنت من الموالي، قال: غُلب فريق الموالي، إن المس واللمس، والمباشرة: الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما--------------------------------------------
(1) سورة النصر آية (1).
(2) سورة النصر آية (3).
(3) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (6/ 94).
ومن أمثلتها:
1 - أن عمر رضي الله عنه قال لجلسائه: «ما تقولون في قول الله تعالى: { … إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (1)؟ ، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئاً، فقال لابن عباس: أكذاك تقول يا بن عباس؟ ، فقال: لا، قال: فما تقول؟ ، قال: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، وذلك علامة أجلك {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (2)، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول» (3).
2 - وعن سعيد بن جبير قال: «ذكروا اللمس، فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع، وقال ناس من العرب: اللمس الجماع، قال: فأتيت ابن عباس فقلت: إن ناساً من الموالي والعرب اختلفوا في" اللمس"، فقالت الموالي: ليس بالجماع، وقالت العرب: الجماع، قال: من أي الفريقين كنت؟ ، قلت: كنت من الموالي، قال: غُلب فريق الموالي، إن المس واللمس، والمباشرة: الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما--------------------------------------------
(1) سورة النصر آية (1).
(2) سورة النصر آية (3).
(3) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (6/ 94).
দ্বিতীয় অবস্থা: কোনো একটি মতকে প্রাধান্য দেওয়া।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের বললেন: “আল্লাহ তাআলার বাণী: {... যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} (১) সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী?” তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: ‘আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যখন আমাদের সাহায্য করা হবে এবং বিজয় দান করা হবে, তখন যেন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।’ আবার কেউ কেউ চুপ থাকলেন, কিছুই বললেন না। তখন তিনি ইবনে আব্বাসকে বললেন: ‘হে ইবনে আব্বাস! আপনিও কি তাই বলেন?’ তিনি বললেন: ‘না।’ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘তাহলে আপনি কী বলেন?’ তিনি বললেন: ‘এটি হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেছেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, আর সেটিই আপনার ইন্তেকালের নিদর্শণ; {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী}’ (২)। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘আপনি যা বললেন, আমি এ থেকে এছাড়া অন্য কিছু জানি না’ (৩)।
২ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তারা ‘লামস’ (স্পর্শ করা) নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন মাওয়ালিদের কিছু লোক বলল: এটি সহবাস নয়। আর আরবদের কিছু লোক বলল: ‘লামস’ অর্থ হলো সহবাস। তিনি (সাঈদ) বললেন: তখন আমি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললাম: মাওয়ালি এবং আরবদের কিছু লোক ‘লামস’ শব্দটির ব্যাপারে মতভেদ করেছে। মাওয়ালিরা বলেছে এটি সহবাস নয়, আর আরবরা বলেছে এটি সহবাস। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তুমি কোন দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলে? আমি বললাম: আমি মাওয়ালিদের দলে ছিলাম। তিনি বললেন: মাওয়ালি দলটি পরাজিত হয়েছে। নিশ্চয়ই ‘মাস’, ‘লামস’ এবং ‘মুবাশারাত’—এগুলো সবই সহবাস; কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা তা রূপক বা ইঙ্গিত হিসেবে ব্যবহার করেন।”--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাসর, আয়াত (১)।
(২) সূরা আন-নাসর, আয়াত (৩)।
(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী} (৬/৯৪)।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের বললেন: “আল্লাহ তাআলার বাণী: {... যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} (১) সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী?” তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: ‘আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যখন আমাদের সাহায্য করা হবে এবং বিজয় দান করা হবে, তখন যেন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।’ আবার কেউ কেউ চুপ থাকলেন, কিছুই বললেন না। তখন তিনি ইবনে আব্বাসকে বললেন: ‘হে ইবনে আব্বাস! আপনিও কি তাই বলেন?’ তিনি বললেন: ‘না।’ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘তাহলে আপনি কী বলেন?’ তিনি বললেন: ‘এটি হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেছেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, আর সেটিই আপনার ইন্তেকালের নিদর্শণ; {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী}’ (২)। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘আপনি যা বললেন, আমি এ থেকে এছাড়া অন্য কিছু জানি না’ (৩)।
২ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তারা ‘লামস’ (স্পর্শ করা) নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন মাওয়ালিদের কিছু লোক বলল: এটি সহবাস নয়। আর আরবদের কিছু লোক বলল: ‘লামস’ অর্থ হলো সহবাস। তিনি (সাঈদ) বললেন: তখন আমি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললাম: মাওয়ালি এবং আরবদের কিছু লোক ‘লামস’ শব্দটির ব্যাপারে মতভেদ করেছে। মাওয়ালিরা বলেছে এটি সহবাস নয়, আর আরবরা বলেছে এটি সহবাস। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তুমি কোন দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলে? আমি বললাম: আমি মাওয়ালিদের দলে ছিলাম। তিনি বললেন: মাওয়ালি দলটি পরাজিত হয়েছে। নিশ্চয়ই ‘মাস’, ‘লামস’ এবং ‘মুবাশারাত’—এগুলো সবই সহবাস; কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা তা রূপক বা ইঙ্গিত হিসেবে ব্যবহার করেন।”--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাসর, আয়াত (১)।
(২) সূরা আন-নাসর, আয়াত (৩)।
(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী} (৬/৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)