এবং জুয়াইবির বিন সাঈদ, আয-যাহহাক এবং মুহাম্মদ বিন আস-সাইব। তিনি বললেন: «তাদের বিষয়টি প্রশংসনীয় নয়, তবে তাদের থেকে তাফসির লিখে রাখা হবে» (১)।
এবং খতিব আল-বাগদাদি (২) উল্লেখ করেছেন
«নিশ্চয়ই আলেমগণ তাফসিরের ক্ষেত্রে এমন একদল লোকের দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন যাদের দ্বারা তারা বিধি-বিধান সংশ্লিষ্ট হাদিসের ক্ষেত্রে দলিল গ্রহণ করেননি। এর কারণ হলো তাদের হাদিস মুখস্থ রাখার দুর্বলতা এবং তাফসির নিয়ে তাদের ব্যস্ততা», অতঃপর তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ (৩)-এর কথা উল্লেখ করেন।
ইমাম আহমদের বক্তব্যে এমন কিছু এসেছে যা খতিবের বক্তব্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, কেননা তিনি জুয়াইবির বিন সাঈদ সম্পর্কে বলেছেন: «আয-যাহহাক থেকে যা বর্ণিত তা অপেক্ষাকৃত সহজ, আর যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন তা মুনকার (অস্বীকৃত)» (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৯৪)।
(২) তিনি হলেন আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-বাগদাদি, ৩৯২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই তিনি হাদিস শাস্ত্র চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং এতে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তার অধিকাংশ রচনা এই শাস্ত্রীয় বিষয়েই, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: আল-কিফায়াহ এবং শারাফু আসহাবিল হাদিস। তিনি ৪৬৩ হিজরির শেষভাগে ইন্তেকাল করেন।

দেখুন: ওয়াফাইয়াতুল আইয়ান (১/ ৯২) এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ (৩/ ১১৩৫)।
(৩) আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৯৪)।
(৪) আল-জারহু ওয়াত তাদিল (১/ ১/৫৪০); ইবনে হাজার ‘তাহজিবুত তাহজিব’ (১/ ৩২১) গ্রন্থে আহমদ বিন সাইয়ার আল-মারওয়াজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি জুয়াইবির সম্পর্কে বলেছেন: «তার হাদিস বর্ণনা এবং মানুষের ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে। তাফসিরের ক্ষেত্রে তার অবস্থা ভালো, তবে হাদিস বর্ণনায় তিনি দুর্বল (লাইয়্যিন)»।