তারা বললেন: "সে কুফরী করেছে, আর যে কুফরী করে সে কাউকে (আল্লাহর) সমকক্ষ সাব্যস্ত করে, আর যে তার রবের সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করে সে মূলত তার রবের সাথে শিরক করল। সুতরাং এই ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) মুশরিক এবং যারা তাদের আনুগত্য করে তারাও। ফলে তারা বিদ্রোহ করে বের হয় এবং আপনি যা দেখলেন তা-ই করে; কারণ তারা এই আয়াতের ভুল ব্যাখ্যা করে, আর এই আয়াত তাদের জন্য একটি বড় দরজা খুলে দিয়েছে, এবং এই বিষয়ে তাদের বক্তব্য সত্যের পরিপন্থী।" (১)।
৪ - সাঈদ (২) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাতাদাহ এই আয়াতটিকে— 'অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা অস্পষ্ট তার অনুসরণ করে'—খারেজী ও বিদআতপন্থীদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতেন।" (৩)।
৫ - তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বিদআতপন্থীদের অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণের কারণে তাদের নিন্দা করতেন। মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না, নাকি তাদের অন্তরে তালা লাগানো রয়েছে?" (৪) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তখন আল্লাহর কসম, যদি সম্প্রদায়টি এটি নিয়ে গবেষণা করত এবং অনুধাবন করত, তবে তারা কুরআনের মাঝে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরতকারী সতর্কবার্তা পেত। কিন্তু তারা অস্পষ্ট বিষয়গুলো গ্রহণ করল, ফলে সেই সময়েই তারা ধ্বংস হয়ে গেল।" (৫)।--------------------------------------------
(১) ইবনে মুনজিরের তাফসীরুল কুরআন (১/ ১২০-১২১), আল-আজুররীর আশ-শারীয়াহ (পৃ. ২৯), এবং আদ-দুররুল মানসুর (২/ ৪) দেখুন।
(২) তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ আল-আদাউয়ী, আবু আন-নাজর আল-বাসরী; তিনি হাসান হতে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আমাশ ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং কাতাদাহর ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের একজন। জীবনের শেষ দিকে তিনি স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হন। তিনি ১৫৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: ইবনে সা'দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৭/ ৩৩) এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/ ১৭৭)।
(৩) ইবনে বাত্তার আল-ইবানাহ "আল-ঈমান" (২/ ৬০৭)।
(৪) সূরা মুহাম্মদ, আয়াত (২৪)।
(৫) জামিউল বায়ান (২১/ ২১৬)।