তার স্থান (১)।

* আর তাফসিরের পারিভাষিক অর্থের বিষয়টি এর আভিধানিক অর্থ থেকেই গৃহীত হয়েছে, যেহেতু এটি আল্লাহর কালাম থেকে তাঁর উদ্দেশ্য বর্ণনা করা ও তা উন্মোচন করার নাম। আর এর ওপরই তাফসিরের ক্ষেত্রে আলেমগণের সংজ্ঞাসমূহ আবর্তিত হয়েছে। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছু শর্ত ও বৈশিষ্ট্য বৃদ্ধি করেছেন যা তাফসিরের জন্য সহায়ক হতে পারে এবং কুরআনের বর্ণনায় সেগুলোর প্রভাব রয়েছে—তা সামান্য হলেও। উদাহরণস্বরূপ সংজ্ঞার মধ্যে তাঁরা উল্লেখ করেন: আসবাবুন নুযুল (নাজিলের প্রেক্ষাপট), নাসিখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিত), আম ও খাস (সাধারণ ও বিশেষ), মুতলাক ও মুকাইয়াদ (শর্তহীন ও শর্তযুক্ত) এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো:
যেমন যারকাশির উক্তি: "এটি এমন এক বিদ্যা যা আয়াতের নাজিল হওয়া এবং তার সুরা, তার কাহিনীসমূহ এবং তাতে অবতীর্ণ ইঙ্গিতসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করে। এরপর মাক্কি ও মাদানি বিন্যাস, মুহকাম ও মুতাশাবিহ, নাসিখ ও মানসুখ, খাস ও আম, মুতলাক ও মুকাইয়াদ এবং মুজমাল ও মুফাসসার সম্পর্কে আলোচনা করে" (২)।
আবার কোনো কোনো আলেম এমন কিছু বিষয়ও উল্লেখ করেছেন যার কুরআনের বর্ণনায় কোনো প্রভাব নেই, যেমন আবু হাইয়ানের উক্তি (৩): "তাফসির হলো এমন এক বিদ্যা যাতে কুরআনের শব্দাবলির উচ্চারণের পদ্ধতি, সেগুলোর অর্থ এবং বিধানাবলি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাহযিবুল লুগাহ (১২/ ৪০০-৪০২), আস-সিহাহ (২/ ৬৮৬), এবং মু'জামু মাকায়িসিল লুগাহ (পৃ. ৪৬২), 'সা-ফা-রা' মূলশব্দ।
(২) আল-বুরহান (২/ ২৮৪)।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আলী আল-আন্দালুসি আল-গারনাতি। তিনি ৬৫৪ হিজরি সনে গ্রানাডায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আরবি ভাষা, ক্বিরাত এবং তাফসিরে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি আল-বাহর এবং আন-নাহর গ্রন্থদ্বয় রচনা করেন, যা তাফসির বিষয়ক। এছাড়া তাঁর আত-তাযয়ীল ওয়াত-তাকমীল গ্রন্থটি রয়েছে। তিনি ৭৪৫ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৫/ ৭০), বুগইয়াতুল উয়াত (১/ ২৮০), এবং দাউদির তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (২/ ২৮৭)।