নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
অধিকাংশ আলিম ও মুহাদ্দিসগণের মাযহাব বা অভিমত হলো সাহচর্যের সামান্যতম সময়কেও যথেষ্ট মনে করা এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়াকে শর্ত না করা।
ইবনে কাসীর (১) বলেন: » সাহাবী তিনি, যিনি বর্ণনাকারীর ইসলাম গ্রহণ অবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, যদিও তাঁর সাথে সাহচর্য দীর্ঘ না হয় এবং যদিও তিনি তাঁর থেকে কোনো কিছু বর্ণনা না করেন। এটিই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর (অধিকাংশ) আলিমদের অভিমত« (২)।
কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন যে, এই মাযহাবটি হলো আহলুল হাদীসগণের পদ্ধতি (৩)।
'দর্শন' বা দেখার বিষয়টি ব্যবহার করার ফলে এমন ব্যক্তি বাদ পড়ে যেতে পারেন বলে মনে হতে পারে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার সক্ষমতা রাখতেন না, যেমন অন্ধ ব্যক্তি; তাই কোনো কোনো আলিম দেখার পরিবর্তে 'সাক্ষাৎ' শব্দ ব্যবহার করেছেন। ফলে তাঁরা সাহাবীর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে যে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন (৪)।
পক্ষান্তরে কোনো কোনো উসুলবিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন এমন ব্যক্তির ওপর 'সাহাবী' নাম প্রয়োগ করার বৈধতার জন্য সাহচর্যের দীর্ঘতাকে শর্ত করেছেন। তাঁদের দৃষ্টিতে কেবল দেখা বা সাক্ষাৎ করা যথেষ্ট নয়, যদিও--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাফিয ইমাদুদ্দীন ইসমাঈল ইবনে উমর ইবনে কাসীর আদ-দিমাশকী। তিনি ৭০০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ ও আল-মিযযীর নিকট শিক্ষালাভ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: তাফসীরুল কুরআন, আল-আহকাম এবং আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া। তিনি ৭৭৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: ইবনে হাজারের আদ-দুরারুল কামিনাহ (১/৩৯৯) এবং ইবনুল ইমাদের শাযারাতুয যাহাব (৬/২৩১)।
(২) আল-বাঈসুল হাসীস (পৃ. ১৫১), এবং দেখুন ফাতহুল বারী (৭/৪)।
(৩) মুকাদ্দিমা ইবনুস সালাহ (পৃ. ৪৮৬)।
(৪) দেখুন: আত-তাকয়ীদ ওয়াল ঈজাহ (পৃ. ২৯২) এবং ইবনে হাজারের নুযহাতুন নাযার (পৃ. ১২৭-১২৮)।