وقد وردت له شواهد واهية من حديث ابن عباس كما في (دلائل البيهقي 1/ 139 - 145) وابن عساكر: السيرة: 1/ 384 - 388 والمتهم به محمد بن زكريا الغلابي وفي المسند مجاهيل أيضًا.
ويعقوب بن جعفر غير مشهور في الرواية، والمحفوظ من حديث حليمة ما تقدم قبل من رواية عبد الله بن جعفر. وله شاهد من حديث أسلم العدوي (ابن سعد: الطبقات 1/ 151 - 152) لكنه من طريق الواقدي وهو متروك.
وابن عساكر قال: (هذا حديث غريب جداً، وفيه ألفاظ ركيكة لا تشبه الصواب).
وقد تعقب الشيخ عبدالله بن محمد الدويش الشيخ الألباني -رحمهما الله- في تضعيف الخبر فقال(1): (في تضعيفه نظر؛ فإن رواته ثقات، وأما قوله: ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه فهو بالنظر إلى رواية البيهقي وقد صرح بالتحديث كما رواه عمر بن شبه في أخبار المدينة.
وأما قوله: وجهم بن أبي الجهم مجهول فإنما اعتمد في ذلك على كلام الذهبي الذي نقله. وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان فقال بعد قول الذهبي: روى عن محمد بن إسحاق لا يعرف، له قصة حليمة السعدية. انتهى.
وقد روى عنه أيضًا عبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن جميع ذكره ابن أبي حاتم فقال: مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحًا وذكره ابن حبان في الثقات، وأفاد أنه روى أيضًا عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه.
فائدة:
بالرغم من الخلاف الواقع في قصة حليمة السعدية -كما مر معنا---------------------------------------------
(1) تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني (1/ 50)، الناشر: دار العليان للنشر والنسخ والتصوير والتجليد، بريدة، الطبعة الأولى، 1411 هـ.
ويعقوب بن جعفر غير مشهور في الرواية، والمحفوظ من حديث حليمة ما تقدم قبل من رواية عبد الله بن جعفر. وله شاهد من حديث أسلم العدوي (ابن سعد: الطبقات 1/ 151 - 152) لكنه من طريق الواقدي وهو متروك.
وابن عساكر قال: (هذا حديث غريب جداً، وفيه ألفاظ ركيكة لا تشبه الصواب).
وقد تعقب الشيخ عبدالله بن محمد الدويش الشيخ الألباني -رحمهما الله- في تضعيف الخبر فقال(1): (في تضعيفه نظر؛ فإن رواته ثقات، وأما قوله: ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه فهو بالنظر إلى رواية البيهقي وقد صرح بالتحديث كما رواه عمر بن شبه في أخبار المدينة.
وأما قوله: وجهم بن أبي الجهم مجهول فإنما اعتمد في ذلك على كلام الذهبي الذي نقله. وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان فقال بعد قول الذهبي: روى عن محمد بن إسحاق لا يعرف، له قصة حليمة السعدية. انتهى.
وقد روى عنه أيضًا عبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن جميع ذكره ابن أبي حاتم فقال: مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحًا وذكره ابن حبان في الثقات، وأفاد أنه روى أيضًا عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه.
فائدة:
بالرغم من الخلاف الواقع في قصة حليمة السعدية -كما مر معنا---------------------------------------------
(1) تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني (1/ 50)، الناشر: دار العليان للنشر والنسخ والتصوير والتجليد، بريدة، الطبعة الأولى، 1411 هـ.
ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এর কিছু দুর্বল সমর্থনকারী বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি বায়হাকীর 'দালাইল' (১/ ১৩৯-১৪৫) এবং ইবনে আসাকিরের 'আস-সীরাহ' (১/ ৩৮৪-৩৮৮)-এ এসেছে। আর এর বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ বিন যাকারিয়া আল-গালাবী অভিযুক্ত, এবং মুসনাদে কিছু অজ্ঞাত বর্ণনাকারীও রয়েছে।
ইয়াকুব বিন জাফর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ নন। আর হালীমার হাদীস থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা হচ্ছে তা-ই যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন জাফরের বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আসলাম আল-আদাবীর হাদীসে (ইবনে সাদ: আত-তাবাকাত ১/ ১৫১-১৫২) এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, তবে সেটি ওয়াকিদী-র সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি পরিত্যক্ত।
ইবনে আসাকির বলেছেন: (এটি অত্যন্ত বিরল হাদীস, এর মধ্যে কিছু দুর্বল শব্দ রয়েছে যা সঠিক বর্ণনার সদৃশ নয়)।
শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আদ-দুওয়াইশ এই সংবাদটিকে দুর্বল করার বিষয়ে শাইখ আলবানী —আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন— এর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন(১): (এটি দুর্বল করার বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কেননা এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর তাঁর কথা: ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ শব্দ যোগে বর্ণনা করেছেন—এটি মূলত বায়হাকীর বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে; অথচ তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি উমর বিন শাব্বাহ ‘আখবারুল মাদীনা’য় বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বক্তব্য: ‘জাহম বিন আবিল জাহম অজ্ঞাত’—এ বিষয়ে তিনি ইমাম যাহাবীর সেই বক্তব্যের ওপর নির্ভর করেছেন যা তিনি উদ্ধৃত করেছেন। অথচ হাফেজ ইবনে হাজার ‘লিসানুল মিজান’-এ ইমাম যাহাবীর সমালোচনা করে বলেছেন, যাহাবীর এই উক্তির পর যে: ‘তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি পরিচিত নন, তাঁর মাধ্যমে হালীমা আস-সাদিয়ার ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে’। সমাপ্ত।
তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ আল-উমারী এবং ওয়ালীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জুমাই-ও বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী হাতিম তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি আল-হারিস বিন হাতিব আল-কুরাশীর মুক্তদাস’ এবং তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ফায়দা (বিশেষ দ্রষ্টব্য):
হালীমা আস-সাদিয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতপার্থক্য সত্ত্বেও—যেমনটি আমাদের আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) তানবীহুল ক্বারি লি-তাকবিয়াতি মা দা’আফাহুল আলবানী (১/ ৫০), প্রকাশক: দারুল উলায়ান প্রকাশনী, বুরাইদাহ, প্রথম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরী।
ইয়াকুব বিন জাফর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ নন। আর হালীমার হাদীস থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা হচ্ছে তা-ই যা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন জাফরের বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আসলাম আল-আদাবীর হাদীসে (ইবনে সাদ: আত-তাবাকাত ১/ ১৫১-১৫২) এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, তবে সেটি ওয়াকিদী-র সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি পরিত্যক্ত।
ইবনে আসাকির বলেছেন: (এটি অত্যন্ত বিরল হাদীস, এর মধ্যে কিছু দুর্বল শব্দ রয়েছে যা সঠিক বর্ণনার সদৃশ নয়)।
শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আদ-দুওয়াইশ এই সংবাদটিকে দুর্বল করার বিষয়ে শাইখ আলবানী —আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন— এর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন(১): (এটি দুর্বল করার বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কেননা এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর তাঁর কথা: ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ শব্দ যোগে বর্ণনা করেছেন—এটি মূলত বায়হাকীর বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে; অথচ তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, যেমনটি উমর বিন শাব্বাহ ‘আখবারুল মাদীনা’য় বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর বক্তব্য: ‘জাহম বিন আবিল জাহম অজ্ঞাত’—এ বিষয়ে তিনি ইমাম যাহাবীর সেই বক্তব্যের ওপর নির্ভর করেছেন যা তিনি উদ্ধৃত করেছেন। অথচ হাফেজ ইবনে হাজার ‘লিসানুল মিজান’-এ ইমাম যাহাবীর সমালোচনা করে বলেছেন, যাহাবীর এই উক্তির পর যে: ‘তিনি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি পরিচিত নন, তাঁর মাধ্যমে হালীমা আস-সাদিয়ার ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে’। সমাপ্ত।
তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ আল-উমারী এবং ওয়ালীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জুমাই-ও বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী হাতিম তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: ‘তিনি আল-হারিস বিন হাতিব আল-কুরাশীর মুক্তদাস’ এবং তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ফায়দা (বিশেষ দ্রষ্টব্য):
হালীমা আস-সাদিয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতপার্থক্য সত্ত্বেও—যেমনটি আমাদের আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) তানবীহুল ক্বারি লি-তাকবিয়াতি মা দা’আফাহুল আলবানী (১/ ৫০), প্রকাশক: দারুল উলায়ান প্রকাশনী, বুরাইদাহ, প্রথম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)