مأدبة وسماه محمداً). قال يحيى بن أيوب: ما وجدنا هذا الحديث عند أحد إلا عند ابن أبي السري، وهو محمد بن المتوكل بن أبي السري، والله أعلم).
وقال ابن القيم أيضاً(1): (وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاضِلَيْنِ صَنَّفَ أَحَدُهُمَا مُصَنَّفًا فِي أَنَّهُ وُلِدَ مَخْتُونًا، وَأَجْلَبَ فِيهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَا خِطَامَ لَهَا وَلَا زِمَامَ، وَهُوَ كمال الدين بن طلحة، فَنَقَضَهُ عَلَيْهِ كمال الدين بن العديم، وَبَيَّنَ فِيهِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم خُتِنَ عَلَى عَادَةِ الْعَرَبُ، وَكَانَ عُمُومُ هَذِهِ السُّنَّةِ لِلْعَرَبِ قَاطِبَةً مُغْنِيًا عَنْ نَقْلٍ مُعَيَّنٍ فِيهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.)
وقال الألباني رحمه الله(2): (وهذا الذي ذهب إليه الكمال بن العديم رحمه الله هو الذي تطمئن إليه النفس، وينشرح له الصدر، وهو الذي يبدو أنه مال إليه ابن عبدالبر؛ فإنه قال عقب الحديث المشار إليه: (وفي حديث ابن عباس عن أبي سفيان في قصته مع هرقل - وهو حديث ثابت من جهة الإسناد - دليل على أن العرب كانت تختتن، وأظن ذلك من جهة مجاورتهم في الحجاز اليهود).
قلت: وحديث أبي سفيان في أول (صحيح البخاري) رقم (7 - فتح)، وفيه أن هرقل سأل أبا سفيان عن العرب؟ فقال: (هم يختتنون)).(3)--------------------------------------------
(1) زاد المعاد (1/ 81) ط. مؤسسة الرسالة.
(2) السلسلة الضعيفة حديث رقم (6270).
(3) انظر:
- السيرة النبوية الصحيحة للعمري (1/ 100).
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 171)، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1403 هـ، تحقيق: خليل الميس.
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد (1/ 347)، محمد بن يوسف الصالحي الشامي.
وقال ابن القيم أيضاً(1): (وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاضِلَيْنِ صَنَّفَ أَحَدُهُمَا مُصَنَّفًا فِي أَنَّهُ وُلِدَ مَخْتُونًا، وَأَجْلَبَ فِيهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَا خِطَامَ لَهَا وَلَا زِمَامَ، وَهُوَ كمال الدين بن طلحة، فَنَقَضَهُ عَلَيْهِ كمال الدين بن العديم، وَبَيَّنَ فِيهِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم خُتِنَ عَلَى عَادَةِ الْعَرَبُ، وَكَانَ عُمُومُ هَذِهِ السُّنَّةِ لِلْعَرَبِ قَاطِبَةً مُغْنِيًا عَنْ نَقْلٍ مُعَيَّنٍ فِيهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.)
وقال الألباني رحمه الله(2): (وهذا الذي ذهب إليه الكمال بن العديم رحمه الله هو الذي تطمئن إليه النفس، وينشرح له الصدر، وهو الذي يبدو أنه مال إليه ابن عبدالبر؛ فإنه قال عقب الحديث المشار إليه: (وفي حديث ابن عباس عن أبي سفيان في قصته مع هرقل - وهو حديث ثابت من جهة الإسناد - دليل على أن العرب كانت تختتن، وأظن ذلك من جهة مجاورتهم في الحجاز اليهود).
قلت: وحديث أبي سفيان في أول (صحيح البخاري) رقم (7 - فتح)، وفيه أن هرقل سأل أبا سفيان عن العرب؟ فقال: (هم يختتنون)).(3)--------------------------------------------
(1) زاد المعاد (1/ 81) ط. مؤسسة الرسالة.
(2) السلسلة الضعيفة حديث رقم (6270).
(3) انظر:
- السيرة النبوية الصحيحة للعمري (1/ 100).
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 171)، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1403 هـ، تحقيق: خليل الميس.
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد (1/ 347)، محمد بن يوسف الصالحي الشامي.
ভোজের আয়োজন করেন এবং তাঁর নাম রাখেন মুহাম্মদ)। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বলেন: আমরা ইবনে আবিস সারী ছাড়া আর কারো কাছে এই হাদিসটি পাইনি। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল ইবনে আবিস সারী, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং ইবনুল কায়্যিমও বলেছেন(১): (এই বিষয়টি দুই ফাজেল ব্যক্তির মধ্যে সংঘটিত হয়েছে। তাঁদের একজন একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এই মর্মে যে, তিনি (নবী ﷺ) খতনা করা অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি এতে এমন সব হাদিস টেনে এনেছেন যার কোনো ভিত্তি বা নির্ভরযোগ্যতা নেই। তিনি হলেন কামালুদ্দীন ইবনে তালহা। এরপর কামালুদ্দীন ইবনুল আদিম তাঁর সেই গ্রন্থ খণ্ডন করেছেন এবং তাতে স্পষ্ট করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবদের রীতি অনুযায়ী খতনা করেছেন। আর আরবদের মধ্যে সাধারণভাবে এই সুন্নাহর ব্যাপক প্রচলনই এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।)
এবং আলবানী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন(২): (কামাল ইবনুল আদিম রহমতুল্লাহি আলাইহি যা ব্যক্ত করেছেন তা-ই মনের জন্য প্রশান্তিদায়ক এবং অন্তরের জন্য সন্তোষজনক। মনে হচ্ছে ইবনে আবদিল বারও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন; কারণ তিনি উল্লিখিত হাদিসের পর বলেছেন: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আবু সুফিয়ানের হাদিসটিতে হিরাক্লিয়াসের সাথে তাঁর ঘটনার বর্ণনায় - যা সনদের দিক থেকে একটি প্রমাণিত হাদিস - এই প্রমাণ রয়েছে যে, আরবরা খতনা করত। আর আমি মনে করি এটি হিজাজে ইয়াহুদিদের প্রতিবেশিত্বের কারণে হয়েছে।)
আমি বলছি: আবু সুফিয়ানের হাদিসটি (সহীহ বুখারী)-র শুরুতে ৭ নং হাদিস (ফাতহুল বারী অনুযায়ী), এবং তাতে আছে যে, হিরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তিনি বলেছিলেন: (তারা খতনা করে))।(৩)--------------------------------------------
(১) জাদুল মাআদ (১/ ৮১) মুআসসাসাতুর রিসালাহ প্রকাশনী।
(২) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ হাদিস নং (৬২৭০)।
(৩) দেখুন:
- আস-সিরাতুন নববিয়্যাতুস সহীহাহ লিল উমারী (১/ ১০০)।
- আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদিসিল ওয়াহিয়াহ (১/ ১৭১), আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনুল জাওজী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, তাহকীক: খলিল আল-মাইস।
- সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ ফী সিরাতি খাইরিল ইবাদ, ওয়া জিকরু ফাযাইলিহি ওয়া আ'লামি নুবুওয়াতিহি ওয়া আফআলিহি ওয়া আহওয়ালিহি ফিল মাবদায়ি ওয়াল মাআদ (১/ ৩৪৭), মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আস-সালেহী আশ-শামী।
এবং ইবনুল কায়্যিমও বলেছেন(১): (এই বিষয়টি দুই ফাজেল ব্যক্তির মধ্যে সংঘটিত হয়েছে। তাঁদের একজন একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এই মর্মে যে, তিনি (নবী ﷺ) খতনা করা অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি এতে এমন সব হাদিস টেনে এনেছেন যার কোনো ভিত্তি বা নির্ভরযোগ্যতা নেই। তিনি হলেন কামালুদ্দীন ইবনে তালহা। এরপর কামালুদ্দীন ইবনুল আদিম তাঁর সেই গ্রন্থ খণ্ডন করেছেন এবং তাতে স্পষ্ট করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবদের রীতি অনুযায়ী খতনা করেছেন। আর আরবদের মধ্যে সাধারণভাবে এই সুন্নাহর ব্যাপক প্রচলনই এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।)
এবং আলবানী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন(২): (কামাল ইবনুল আদিম রহমতুল্লাহি আলাইহি যা ব্যক্ত করেছেন তা-ই মনের জন্য প্রশান্তিদায়ক এবং অন্তরের জন্য সন্তোষজনক। মনে হচ্ছে ইবনে আবদিল বারও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন; কারণ তিনি উল্লিখিত হাদিসের পর বলেছেন: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আবু সুফিয়ানের হাদিসটিতে হিরাক্লিয়াসের সাথে তাঁর ঘটনার বর্ণনায় - যা সনদের দিক থেকে একটি প্রমাণিত হাদিস - এই প্রমাণ রয়েছে যে, আরবরা খতনা করত। আর আমি মনে করি এটি হিজাজে ইয়াহুদিদের প্রতিবেশিত্বের কারণে হয়েছে।)
আমি বলছি: আবু সুফিয়ানের হাদিসটি (সহীহ বুখারী)-র শুরুতে ৭ নং হাদিস (ফাতহুল বারী অনুযায়ী), এবং তাতে আছে যে, হিরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তিনি বলেছিলেন: (তারা খতনা করে))।(৩)--------------------------------------------
(১) জাদুল মাআদ (১/ ৮১) মুআসসাসাতুর রিসালাহ প্রকাশনী।
(২) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ হাদিস নং (৬২৭০)।
(৩) দেখুন:
- আস-সিরাতুন নববিয়্যাতুস সহীহাহ লিল উমারী (১/ ১০০)।
- আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ ফিল আহাদিসিল ওয়াহিয়াহ (১/ ১৭১), আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনুল জাওজী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, তাহকীক: খলিল আল-মাইস।
- সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ ফী সিরাতি খাইরিল ইবাদ, ওয়া জিকরু ফাযাইলিহি ওয়া আ'লামি নুবুওয়াতিহি ওয়া আফআলিহি ওয়া আহওয়ালিহি ফিল মাবদায়ি ওয়াল মাআদ (১/ ৩৪৭), মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আস-সালেহী আশ-শামী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)