محمد المصيصي، وأخبرني أبو الطيب الطبري قال: قال لنا الدارقطني: شيخ لأهل المصيصة يقال له: سفيان بن محمد الفزاري كان ضعيفاً، سيء الحال. وقال صالح بن محمد الحافظ: سفيان بن محمد المصيصي لا شيء.
وقد رواه أبو القاسم بن عساكر من طريق الحسن بن عرفة حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدت مختوناً لم ير أحد سوءتي). وفي إسناده إلى الحسن بن عرفة عدة مجاهيل.
قال أبو القاسم بن عساكر: وقد سرقه ابن الجارود وهو كذاب. فرواه عن الحسن بن عرفة.
ومما احتج به أرباب هذا القول: ما ذكره محمد بن علي الترمذي في معجزات النبي- صلى الله عليه وسلم فقال: ومنها أن صفية بنت عبد المطلب قالت: أردت أن أعرف أذكر هو أم أنثى؟ فرأيته مختوناً. وهذا الحديث لا يثبت، وليس له إسناد يعرف به ....
وما حكاه عن صفية بقولها: (فرأيته مختوناً) يناقض الأحاديث الأخرى وهو قوله: (لم ير سوءتي أحد) فكل حديث في هذا الباب يناقض الآخر، ولا يثبت واحد منها، ولو ولد مختوناً فليس من خصائصه فإن كثيراً من الناس يولد غير محتاج إلى الختان.
قال: وذكر أبو الغنائم النسابة الزيدي أن أباه القاضي أبا محمد الحسن بن محمد بن الحسن الزيدي ولد غير محتاج إلى الختان، قال: ولهذا لقب بالمطهر. قال: وقال فيما قرأته بخطه: خلق أبو محمد الحسن مطهراً لم يختن، وتوفي كما خلق ....
قال: وقد ورد في حديث رواه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: (ابن صياد ولد مسروراً مختوناً). وسيف مطعون في حديثه …
وقد رواه أبو القاسم بن عساكر من طريق الحسن بن عرفة حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدت مختوناً لم ير أحد سوءتي). وفي إسناده إلى الحسن بن عرفة عدة مجاهيل.
قال أبو القاسم بن عساكر: وقد سرقه ابن الجارود وهو كذاب. فرواه عن الحسن بن عرفة.
ومما احتج به أرباب هذا القول: ما ذكره محمد بن علي الترمذي في معجزات النبي- صلى الله عليه وسلم فقال: ومنها أن صفية بنت عبد المطلب قالت: أردت أن أعرف أذكر هو أم أنثى؟ فرأيته مختوناً. وهذا الحديث لا يثبت، وليس له إسناد يعرف به ....
وما حكاه عن صفية بقولها: (فرأيته مختوناً) يناقض الأحاديث الأخرى وهو قوله: (لم ير سوءتي أحد) فكل حديث في هذا الباب يناقض الآخر، ولا يثبت واحد منها، ولو ولد مختوناً فليس من خصائصه فإن كثيراً من الناس يولد غير محتاج إلى الختان.
قال: وذكر أبو الغنائم النسابة الزيدي أن أباه القاضي أبا محمد الحسن بن محمد بن الحسن الزيدي ولد غير محتاج إلى الختان، قال: ولهذا لقب بالمطهر. قال: وقال فيما قرأته بخطه: خلق أبو محمد الحسن مطهراً لم يختن، وتوفي كما خلق ....
قال: وقد ورد في حديث رواه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: (ابن صياد ولد مسروراً مختوناً). وسيف مطعون في حديثه …
মুহাম্মদ আল-মাসিসী, এবং আমাকে আবু তৈয়ব আত-তাবারী অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আদ-দারা কুতনী বলেছেন: মাসিসাহবাসীদের একজন শাইখ, যাকে সুফিয়ান বিন মুহাম্মদ আল-ফাযারী বলা হয়, তিনি দুর্বল ছিলেন এবং তার অবস্থা মন্দ ছিল। সালিহ বিন মুহাম্মদ আল-হাফিয বলেছেন: সুফিয়ান বিন মুহাম্মদ আল-মাসিসী গুরুত্বহীন।
আবুল কাসিম বিন আসাকির এটি হাসান বিন আরাফাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার মহান রবের পক্ষ থেকে আমার প্রতি একটি বিশেষ সম্মান হলো এই যে, আমি খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছি এবং কেউ আমার লজ্জাস্থান দেখেনি।" আর হাসান বিন আরাফাহ পর্যন্ত এর সনদে বেশ কয়েকজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।
আবুল কাসিম বিন আসাকির বলেন: ইবনুল জারুদ এটি চুরি করেছেন, আর তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী। তিনি এটি হাসান বিন আরাফাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
যারা এই মতটি পোষণ করেন তাদের পক্ষ থেকে যে দলীলগুলো পেশ করা হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদ বিন আলী আত-তিরমিযী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুজিযা বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তার মধ্যে একটি হলো সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব বলেন, 'আমি জানতে চেয়েছিলাম যে তিনি কি পুত্র না কন্যা? অতঃপর আমি তাকে খতনাকৃত অবস্থায় দেখতে পেলাম।' অথচ এই হাদীসটি প্রমাণিত নয় এবং এর এমন কোনো সনদ নেই যার মাধ্যমে এটি নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত হতে পারে...।
আর সাফিয়্যাহর বরাতে বর্ণিত—"আমি তাকে খতনাকৃত অবস্থায় দেখেছি"—এই কথাটি অন্য হাদীসগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক, যেখানে বলা হয়েছে—"কেউ আমার লজ্জাস্থান দেখেনি"। সুতরাং এই অধ্যায়ের প্রতিটি হাদীস অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক এবং এর একটিও প্রমাণিত নয়। আর যদি তিনি খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেও থাকেন, তবে তা তার একচেটিয়া বিশেষ বৈশিষ্ট্য নয়, কারণ অনেক মানুষই খতনার প্রয়োজন ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে থাকে।
তিনি বলেন: বংশবিশারদ আবু আল-গানায়িম আয-যাইদী উল্লেখ করেছেন যে, তার পিতা কাযী আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আয-যাইদী খতনার প্রয়োজন ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেন: এই কারণেই তার উপাধি হয়েছিল 'আল-মুতাহহার'। তিনি বলেন: আমি তার স্বহস্তে লিখিত বর্ণনায় যা পড়েছি তা হলো—'আবু মুহাম্মদ আল-হাসান পবিত্র অবস্থায় সৃষ্টি হয়েছিলেন, তার খতনা করা হয়নি এবং তিনি যেভাবে সৃষ্টি হয়েছিলেন সেভাবেই মৃত্যুবরণ করেছেন...'।
তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরীর ভাগ্নে সাইফ বিন মুহাম্মদ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইবনে সাইয়াদ নাভি কাটা এবং খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিল।" আর সাইফের বর্ণিত হাদীস প্রশ্নবিদ্ধ …
আবুল কাসিম বিন আসাকির এটি হাসান বিন আরাফাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার মহান রবের পক্ষ থেকে আমার প্রতি একটি বিশেষ সম্মান হলো এই যে, আমি খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছি এবং কেউ আমার লজ্জাস্থান দেখেনি।" আর হাসান বিন আরাফাহ পর্যন্ত এর সনদে বেশ কয়েকজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।
আবুল কাসিম বিন আসাকির বলেন: ইবনুল জারুদ এটি চুরি করেছেন, আর তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী। তিনি এটি হাসান বিন আরাফাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
যারা এই মতটি পোষণ করেন তাদের পক্ষ থেকে যে দলীলগুলো পেশ করা হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদ বিন আলী আত-তিরমিযী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুজিযা বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তার মধ্যে একটি হলো সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব বলেন, 'আমি জানতে চেয়েছিলাম যে তিনি কি পুত্র না কন্যা? অতঃপর আমি তাকে খতনাকৃত অবস্থায় দেখতে পেলাম।' অথচ এই হাদীসটি প্রমাণিত নয় এবং এর এমন কোনো সনদ নেই যার মাধ্যমে এটি নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত হতে পারে...।
আর সাফিয়্যাহর বরাতে বর্ণিত—"আমি তাকে খতনাকৃত অবস্থায় দেখেছি"—এই কথাটি অন্য হাদীসগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক, যেখানে বলা হয়েছে—"কেউ আমার লজ্জাস্থান দেখেনি"। সুতরাং এই অধ্যায়ের প্রতিটি হাদীস অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক এবং এর একটিও প্রমাণিত নয়। আর যদি তিনি খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেও থাকেন, তবে তা তার একচেটিয়া বিশেষ বৈশিষ্ট্য নয়, কারণ অনেক মানুষই খতনার প্রয়োজন ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে থাকে।
তিনি বলেন: বংশবিশারদ আবু আল-গানায়িম আয-যাইদী উল্লেখ করেছেন যে, তার পিতা কাযী আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আয-যাইদী খতনার প্রয়োজন ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেন: এই কারণেই তার উপাধি হয়েছিল 'আল-মুতাহহার'। তিনি বলেন: আমি তার স্বহস্তে লিখিত বর্ণনায় যা পড়েছি তা হলো—'আবু মুহাম্মদ আল-হাসান পবিত্র অবস্থায় সৃষ্টি হয়েছিলেন, তার খতনা করা হয়নি এবং তিনি যেভাবে সৃষ্টি হয়েছিলেন সেভাবেই মৃত্যুবরণ করেছেন...'।
তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরীর ভাগ্নে সাইফ বিন মুহাম্মদ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইবনে সাইয়াদ নাভি কাটা এবং খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিল।" আর সাইফের বর্ণিত হাদীস প্রশ্নবিদ্ধ …
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)