المخلفون
قوله: (ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فأما المنافقون- وهم بضعة وثمانون رجلاً (1) - فجاؤوا يعتذرون بأنواع شتى من الأعذار .... )
قال في الهامش:
(1) ذكر الواقدي أن هذا العدد كان من منافقي الأنصار. وأن المعذرين من الأعراب كانوا أيضا اثنين وثمانين رجلاً من بني غفار وغيرهم. وأن عبد الله بن أبي ومن أطاعه من قومه كانوا من غير هؤلاء، وكانوا عدداً كثيراً. (انظر فتح الباري 8/ 119). ص (517)
التعديل: قلت: حذف المؤلف الهامش كاملاً من الطبعة الجديدة.
الوفود
قوله: (9 - رسالة ملوك اليمن ( … وبعث إليهم رجالاً من أصحابه أميرهم معاذ بن جبل.) ص (531)
التعديل: قال: ( .... وبعث إليهم رجالاً من أصحابه أميرهم معاذ بن جبل، وجعله على الكورة العلياء من جهة عَدَن بين السَّكُون والسَّكَاسِك، وكان قاضياً وحاكماً في الحروب، وعاملاً على أخذ الصدقة والجزية، ويصلي بهم الصلوات الخمس، وبعث أبا موسي الأشعري رضي الله عنه على الكورة السفلى: زُبَيْد ومأرب وَزَمَع والساحل، وقال: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا). وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. أما أبو موسي الأشعري رضي الله عنه فقدم عليه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.) ص (451)
قلت: أضاف المؤلف- رحمه الله زيادة بيان في إرسال معاذ وأبي موسى- رضي الله عنهما إلى اليمن ومكان ومهام كل منهما إلا أنه لم يخرج
قوله: (ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بدأ بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فأما المنافقون- وهم بضعة وثمانون رجلاً (1) - فجاؤوا يعتذرون بأنواع شتى من الأعذار .... )
قال في الهامش:
(1) ذكر الواقدي أن هذا العدد كان من منافقي الأنصار. وأن المعذرين من الأعراب كانوا أيضا اثنين وثمانين رجلاً من بني غفار وغيرهم. وأن عبد الله بن أبي ومن أطاعه من قومه كانوا من غير هؤلاء، وكانوا عدداً كثيراً. (انظر فتح الباري 8/ 119). ص (517)
التعديل: قلت: حذف المؤلف الهامش كاملاً من الطبعة الجديدة.
الوفود
قوله: (9 - رسالة ملوك اليمن ( … وبعث إليهم رجالاً من أصحابه أميرهم معاذ بن جبل.) ص (531)
التعديل: قال: ( .... وبعث إليهم رجالاً من أصحابه أميرهم معاذ بن جبل، وجعله على الكورة العلياء من جهة عَدَن بين السَّكُون والسَّكَاسِك، وكان قاضياً وحاكماً في الحروب، وعاملاً على أخذ الصدقة والجزية، ويصلي بهم الصلوات الخمس، وبعث أبا موسي الأشعري رضي الله عنه على الكورة السفلى: زُبَيْد ومأرب وَزَمَع والساحل، وقال: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا). وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. أما أبو موسي الأشعري رضي الله عنه فقدم عليه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.) ص (451)
قلت: أضاف المؤلف- رحمه الله زيادة بيان في إرسال معاذ وأبي موسى- رضي الله عنهما إلى اليمن ومكان ومهام كل منهما إلا أنه لم يخرج
পেছনে রয়ে যাওয়া ব্যক্তিগণ
তাঁর উক্তি: (আর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় প্রবেশ করলেন, তিনি মসজিদ দিয়ে শুরু করলেন, সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর মানুষের উদ্দেশ্যে বসলেন। আর মুনাফিকরা—তারা ছিল আশি জনের কিছু বেশি লোক (১)—তারা বিভিন্ন ধরণের অজুহাত পেশ করতে আসলো .... )
টীকায় বলা হয়েছে:
(১) ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, এই সংখ্যাটি ছিল আনসারী মুনাফিকদের। আর অজুহাত পেশকারী মরুবাসী আরবরাও ছিল বনী গিফার ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বিরাশি জন পুরুষ। আর আবদুল্লাহ বিন উবাই এবং তার গোত্রের যারা তার আনুগত্য করেছিল তারা এদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না, এবং তারা সংখ্যায় ছিল অনেক। (দেখুন ফাতহুল বারী ৮/১১৯)। পৃষ্ঠা (৫১৭)
পরিমার্জন: আমি বলছি: লেখক নতুন সংস্করণ থেকে সম্পূর্ণ টীকাটি বাদ দিয়েছেন।
প্রতিনিধি দলসমূহ
তাঁর উক্তি: (৯ - ইয়েমেনের রাজাদের নিকট পত্র ( … এবং তিনি তাদের নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক পাঠালেন যাদের আমীর ছিলেন মুআয বিন জাবাল।) পৃষ্ঠা (৫৩১)
পরিমার্জন: তিনি বলেছেন: ( .... এবং তিনি তাদের নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক পাঠালেন যাদের আমীর ছিলেন মুআয বিন জাবাল। তিনি তাঁকে আদন অঞ্চলের ওপরের জনপদসমূহে সাকুন ও সাকাসিকের মধ্যবর্তী স্থানে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বিচারক এবং যুদ্ধের সময় শাসক ছিলেন, এবং সদকা ও জিযিয়া আদায়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন। তিনি তাদের নিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে নিচের জনপদসমূহে পাঠালেন: যুবাইদ, মারিব, যামা' এবং উপকূলীয় অঞ্চলে। তিনি তাঁদেরকে বললেন: (তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণ করো না; এবং একে অপরের অনুগত থেকো, মতভেদ করো না)। মুআয ইয়েমেনে অবস্থান করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। আর আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু বিদায় হজের সময় তাঁর (রাসূলের) কাছে উপস্থিত হন।) পৃষ্ঠা (৪৫১)
আমি বলছি: লেখক- রাহিমাহুল্লাহ- মুআয ও আবু মুসা- রাযিয়াল্লাহু আনহুমা- কে ইয়েমেনে প্রেরণ এবং তাঁদের প্রত্যেকের অবস্থান ও দায়িত্ব সম্পর্কে অতিরিক্ত বর্ণনা যোগ করেছেন, তবে তিনি তা বিস্তারিত আলোচনা করেননি।
তাঁর উক্তি: (আর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় প্রবেশ করলেন, তিনি মসজিদ দিয়ে শুরু করলেন, সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর মানুষের উদ্দেশ্যে বসলেন। আর মুনাফিকরা—তারা ছিল আশি জনের কিছু বেশি লোক (১)—তারা বিভিন্ন ধরণের অজুহাত পেশ করতে আসলো .... )
টীকায় বলা হয়েছে:
(১) ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, এই সংখ্যাটি ছিল আনসারী মুনাফিকদের। আর অজুহাত পেশকারী মরুবাসী আরবরাও ছিল বনী গিফার ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বিরাশি জন পুরুষ। আর আবদুল্লাহ বিন উবাই এবং তার গোত্রের যারা তার আনুগত্য করেছিল তারা এদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না, এবং তারা সংখ্যায় ছিল অনেক। (দেখুন ফাতহুল বারী ৮/১১৯)। পৃষ্ঠা (৫১৭)
পরিমার্জন: আমি বলছি: লেখক নতুন সংস্করণ থেকে সম্পূর্ণ টীকাটি বাদ দিয়েছেন।
প্রতিনিধি দলসমূহ
তাঁর উক্তি: (৯ - ইয়েমেনের রাজাদের নিকট পত্র ( … এবং তিনি তাদের নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক পাঠালেন যাদের আমীর ছিলেন মুআয বিন জাবাল।) পৃষ্ঠা (৫৩১)
পরিমার্জন: তিনি বলেছেন: ( .... এবং তিনি তাদের নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক পাঠালেন যাদের আমীর ছিলেন মুআয বিন জাবাল। তিনি তাঁকে আদন অঞ্চলের ওপরের জনপদসমূহে সাকুন ও সাকাসিকের মধ্যবর্তী স্থানে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বিচারক এবং যুদ্ধের সময় শাসক ছিলেন, এবং সদকা ও জিযিয়া আদায়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন। তিনি তাদের নিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে নিচের জনপদসমূহে পাঠালেন: যুবাইদ, মারিব, যামা' এবং উপকূলীয় অঞ্চলে। তিনি তাঁদেরকে বললেন: (তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণ করো না; এবং একে অপরের অনুগত থেকো, মতভেদ করো না)। মুআয ইয়েমেনে অবস্থান করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন। আর আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু বিদায় হজের সময় তাঁর (রাসূলের) কাছে উপস্থিত হন।) পৃষ্ঠা (৪৫১)
আমি বলছি: লেখক- রাহিমাহুল্লাহ- মুআয ও আবু মুসা- রাযিয়াল্লাহু আনহুমা- কে ইয়েমেনে প্রেরণ এবং তাঁদের প্রত্যেকের অবস্থান ও দায়িত্ব সম্পর্কে অতিরিক্ত বর্ণনা যোগ করেছেন, তবে তিনি তা বিস্তারিত আলোচনা করেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)