التعديل: قال: (ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا نَبْقُها مثل قِلَال هَجَر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب، ونور وألوان، فتغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها. ثم رفع له البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون. ثم أدخل الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك. وعرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام.) ص (156)
الإسراء والمعراج
قوله: (ورأى أربعة أنهار في الجنة: نهران ظاهران، ونهران باطنان، والظاهران هما: النيل والفرات، ومعنى ذلك أن رسالته ستتوطن الأودية الخصبة في النيل والفرات، وسيكون أهلها حملة الإسلام جيلا بعد جيل، وليس معناه أن مياه النهرين تنبع من الجنة.) ص (165)
التعديل: قال: (ورأي أربعة أنهار يخرجن من أصل سدرة المنتهى: نهران ظاهران ونهران باطنان، فالظاهران هما: النيل والفرات، عنصرهما. والباطنان: نهران في الجنة. ولعل رؤية النيل والفرات كانت إشارة إلى تمكن الإسلام من هذين القطرين، والله أعلم.) ص (157)
طلائع الهجرة
قوله: (ولما أراد صهيب الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكا حقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت … ) ص (185)
التعديل: قال: (وهاجر صُهَيْب بن سِنان الرومى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أراد الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكًا حقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت … ) ص (171)
قلت: أضاف (بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ليوضح أن هجرة صهيب رضي الله عنه كانت بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن من طلائع الهجرة كما ذكر).
الإسراء والمعراج
قوله: (ورأى أربعة أنهار في الجنة: نهران ظاهران، ونهران باطنان، والظاهران هما: النيل والفرات، ومعنى ذلك أن رسالته ستتوطن الأودية الخصبة في النيل والفرات، وسيكون أهلها حملة الإسلام جيلا بعد جيل، وليس معناه أن مياه النهرين تنبع من الجنة.) ص (165)
التعديل: قال: (ورأي أربعة أنهار يخرجن من أصل سدرة المنتهى: نهران ظاهران ونهران باطنان، فالظاهران هما: النيل والفرات، عنصرهما. والباطنان: نهران في الجنة. ولعل رؤية النيل والفرات كانت إشارة إلى تمكن الإسلام من هذين القطرين، والله أعلم.) ص (157)
طلائع الهجرة
قوله: (ولما أراد صهيب الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكا حقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت … ) ص (185)
التعديل: قال: (وهاجر صُهَيْب بن سِنان الرومى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أراد الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكًا حقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت … ) ص (171)
قلت: أضاف (بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ليوضح أن هجرة صهيب رضي الله عنه كانت بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن من طلائع الهجرة كما ذكر).
পরিমার্জন: তিনি বলেন: (অতঃপর তাকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত উপরে তোলা হলো, তার কুলগুলো ছিল হাজর অঞ্চলের মটকার মতো, আর তার পাতাগুলো ছিল হাতির কানের মতো। তারপর তাকে সোনার পতঙ্গ, নূর এবং বিভিন্ন বর্ণ আচ্ছন্ন করে নিল, ফলে তা পরিবর্তিত হয়ে গেল। আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার সৌন্দর্যের বর্ণনা দিতে সক্ষম। এরপর তার সামনে বাইতুল মামুরকে তুলে ধরা হলো, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন এবং তারা আর ফিরে আসেন না। তারপর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, সেখানে ছিল মুক্তার মালা এবং তার মাটি ছিল মিশক। তাকে উপরে আরোহণ করানো হলো এমনকি তিনি এমন এক সমতলে পৌঁছালেন যেখানে কলমসমূহের ঘর্ষণের শব্দ শোনা যাচ্ছিল।) পৃ (১৫৬)
আল-ইসরা ও আল-মিরাজ
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি জান্নাতে চারটি নদী দেখলেন: দুটি দৃশ্যমান নদী এবং দুটি অদৃশ্য নদী। দৃশ্যমান দুটি হলো: নীল ও ফুরাত। এর অর্থ হলো তাঁর রিসালাত নীল ও ফুরাতের উর্বর উপত্যকাগুলোতে স্থায়ী হবে এবং সেখানকার অধিবাসীরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ইসলামের পতাকাবাহী হবে। এর অর্থ এই নয় যে নদী দুটির পানি জান্নাত থেকে উৎপন্ন হয়।) পৃ (১৬৫)
পরিমার্জন: তিনি বলেন: (এবং তিনি চারটি নদী দেখলেন যা সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে নির্গত হচ্ছে: দুটি দৃশ্যমান নদী এবং দুটি অদৃশ্য নদী। দৃশ্যমান দুটি হলো: নীল ও ফুরাত, যা তাদের মূল উৎস। আর অদৃশ্য দুটি হলো: জান্নাতের দুটি নদী। সম্ভবত নীল ও ফুরাত দেখার বিষয়টি ছিল এই দুই ভূখণ্ডে ইসলামের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার প্রতি ইঙ্গিত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।) পৃ (১৫৭)
হিজরতের অগ্রযাত্রীগণ
তাঁর উক্তি: (যখন সুহাইব হিজরত করতে চাইলেন, তখন কুরাইশ কাফেররা তাকে বলল: তুমি আমাদের কাছে নিঃস্ব ও তুচ্ছ অবস্থায় এসেছিলে, অতঃপর আমাদের এখানে তোমার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তুমি সেই পর্যায়ে পৌঁছেছ যা পৌঁছেছ … ) পৃ (১৮৫)
পরিমার্জন: তিনি বলেন: (এবং সুহাইব ইবনে সিনান আর-রূমী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হিজরতের পর হিজরত করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি হিজরত করতে চাইলেন, তখন কুরাইশ কাফেররা তাকে বলল: তুমি আমাদের কাছে নিঃস্ব ও তুচ্ছ অবস্থায় এসেছিলে, অতঃপর আমাদের এখানে তোমার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তুমি সেই পর্যায়ে পৌঁছেছ যা পৌঁছেছ … ) পৃ (১৭১)
আমি বলছি: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পর) কথাটি যোগ করেছেন এটা স্পষ্ট করার জন্য যে, সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হিজরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হিজরতের পর হয়েছিল এবং তা হিজরতের অগ্রযাত্রীদের মধ্যে ছিল না যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছিল)।
আল-ইসরা ও আল-মিরাজ
তাঁর উক্তি: (এবং তিনি জান্নাতে চারটি নদী দেখলেন: দুটি দৃশ্যমান নদী এবং দুটি অদৃশ্য নদী। দৃশ্যমান দুটি হলো: নীল ও ফুরাত। এর অর্থ হলো তাঁর রিসালাত নীল ও ফুরাতের উর্বর উপত্যকাগুলোতে স্থায়ী হবে এবং সেখানকার অধিবাসীরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ইসলামের পতাকাবাহী হবে। এর অর্থ এই নয় যে নদী দুটির পানি জান্নাত থেকে উৎপন্ন হয়।) পৃ (১৬৫)
পরিমার্জন: তিনি বলেন: (এবং তিনি চারটি নদী দেখলেন যা সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে নির্গত হচ্ছে: দুটি দৃশ্যমান নদী এবং দুটি অদৃশ্য নদী। দৃশ্যমান দুটি হলো: নীল ও ফুরাত, যা তাদের মূল উৎস। আর অদৃশ্য দুটি হলো: জান্নাতের দুটি নদী। সম্ভবত নীল ও ফুরাত দেখার বিষয়টি ছিল এই দুই ভূখণ্ডে ইসলামের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার প্রতি ইঙ্গিত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।) পৃ (১৫৭)
হিজরতের অগ্রযাত্রীগণ
তাঁর উক্তি: (যখন সুহাইব হিজরত করতে চাইলেন, তখন কুরাইশ কাফেররা তাকে বলল: তুমি আমাদের কাছে নিঃস্ব ও তুচ্ছ অবস্থায় এসেছিলে, অতঃপর আমাদের এখানে তোমার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তুমি সেই পর্যায়ে পৌঁছেছ যা পৌঁছেছ … ) পৃ (১৮৫)
পরিমার্জন: তিনি বলেন: (এবং সুহাইব ইবনে সিনান আর-রূমী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হিজরতের পর হিজরত করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি হিজরত করতে চাইলেন, তখন কুরাইশ কাফেররা তাকে বলল: তুমি আমাদের কাছে নিঃস্ব ও তুচ্ছ অবস্থায় এসেছিলে, অতঃপর আমাদের এখানে তোমার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তুমি সেই পর্যায়ে পৌঁছেছ যা পৌঁছেছ … ) পৃ (১৭১)
আমি বলছি: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পর) কথাটি যোগ করেছেন এটা স্পষ্ট করার জন্য যে, সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হিজরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হিজরতের পর হয়েছিল এবং তা হিজরতের অগ্রযাত্রীদের মধ্যে ছিল না যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছিল)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)