المضروب مع قريش- في غزوة أحد- وحق لمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يخرجوا؛ ليواجهوا أبا سفيان وقومه، وأن يديروا رحى الحرب كرة أخرى، حتى يستقر الأمر لأهدى الفريقين وأجدرهما بالبقاء.)
قال في هامش الطبعة القديمة ص (351): كلمة لمحمد الغزالي في فقه السيرة ص (315)، لكن في الطبعة الجديدة حذف الهامش ص (310).
جبريل ينزل بالوحي
قوله: (ولنستمع إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها تروي لنا قصة هذه الوقعة التي كانت شعلة من نور اللاهوت، أخذت تفتح دياجير ظلمات الكفر والضلال حتى غيرت مجرى الحياة، وعدلت خط التاريخ) ص (77)
التعديل: قال: (ولنستمع إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها تروي لنا قصة هذه الوقعة التي كانت نقطة بداية النبوة، وأخذت تفتح دياجير ظلمات الكفر والضلال حتى غيرت مجرى الحياة، وعدلت خط التاريخ) ص (85)
قلت: عدل المؤلف رحمه الله (شعلة من نور اللاهوت) إلى (نقطة بداية النبوة).
جبريل ينزل بالوحي
قوله: (وروى الطبري وابن هشام ما يفيد أنه خرج من غار حراء بعد ما فوجئ بالوحي ثم رجع وأتم جواره، وبعد ذلك رجع إلى مكة، ورواية الطبري تلقي ضوءاً على سبب خروجه وهاك نصها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذكر مجيء الوحي: «ولم يكن من خلق الله أبغض علي من شاعر أو مجنون، كنت لا أطيق أن أنظر إليهما، قال: قلت: إن الأبعد- يعني نفسه- شاعر أو مجنون إلا تحدث بها عني قريش أبدا! لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلنها، فلأستريحن! قال: فخرجت أريد ذلك، حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء يقول: يا محمد! أنت رسول الله، وأنا جبريل، قال: فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا جبريل
قال في هامش الطبعة القديمة ص (351): كلمة لمحمد الغزالي في فقه السيرة ص (315)، لكن في الطبعة الجديدة حذف الهامش ص (310).
جبريل ينزل بالوحي
قوله: (ولنستمع إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها تروي لنا قصة هذه الوقعة التي كانت شعلة من نور اللاهوت، أخذت تفتح دياجير ظلمات الكفر والضلال حتى غيرت مجرى الحياة، وعدلت خط التاريخ) ص (77)
التعديل: قال: (ولنستمع إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها تروي لنا قصة هذه الوقعة التي كانت نقطة بداية النبوة، وأخذت تفتح دياجير ظلمات الكفر والضلال حتى غيرت مجرى الحياة، وعدلت خط التاريخ) ص (85)
قلت: عدل المؤلف رحمه الله (شعلة من نور اللاهوت) إلى (نقطة بداية النبوة).
جبريل ينزل بالوحي
قوله: (وروى الطبري وابن هشام ما يفيد أنه خرج من غار حراء بعد ما فوجئ بالوحي ثم رجع وأتم جواره، وبعد ذلك رجع إلى مكة، ورواية الطبري تلقي ضوءاً على سبب خروجه وهاك نصها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذكر مجيء الوحي: «ولم يكن من خلق الله أبغض علي من شاعر أو مجنون، كنت لا أطيق أن أنظر إليهما، قال: قلت: إن الأبعد- يعني نفسه- شاعر أو مجنون إلا تحدث بها عني قريش أبدا! لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلنها، فلأستريحن! قال: فخرجت أريد ذلك، حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء يقول: يا محمد! أنت رسول الله، وأنا جبريل، قال: فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا جبريل
কুরাইশদের সাথে নির্ধারিত—উহুদ যুদ্ধে—এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য বের হওয়া সমীচীন ছিল; যাতে তাঁরা আবু সুফিয়ান ও তার সম্প্রদায়ের মোকাবিলা করেন এবং যুদ্ধের চাকা পুনরায় ঘোরান, যতক্ষণ না বিষয়টি উভয় দলের মধ্যে অধিক হেদায়াতপ্রাপ্ত ও টিকে থাকার জন্য অধিক যোগ্য দলের পক্ষে স্থির হয়।)
পুরানো সংস্করণের ৩৫১ পৃষ্ঠার টীকায় বলা হয়েছে: এটি ফিকহুস সিরাহ গ্রন্থের ৩১৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ আল-গাজালীর একটি উক্তি, তবে নতুন সংস্করণের ৩১০ পৃষ্ঠায় এই টীকাটি বাদ দেওয়া হয়েছে।
জিবরীল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন
তাঁর উক্তি: (আসুন আমরা আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট থেকে শুনি, তিনি আমাদের নিকট এই ঘটনার কাহিনী বর্ণনা করছেন যা ছিল লাহূতের নূরের একটি শিখা, যা কুফর ও গোমরাহীর অন্ধকারের গহ্বরসমূহ উন্মোচন করতে শুরু করেছিল, এমনকি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করে দিয়েছিল এবং ইতিহাসের ধারাকে সংশোধন করেছিল) পৃষ্ঠা (৭৭)
পরিমার্জন: তিনি বলেছেন: (আসুন আমরা আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট থেকে শুনি, তিনি আমাদের নিকট এই ঘটনার কাহিনী বর্ণনা করছেন যা ছিল নবুওয়াতের সূচনাবিন্দু, এবং যা কুফর ও গোমরাহীর অন্ধকারের গহ্বরসমূহ উন্মোচন করতে শুরু করেছিল, এমনকি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করে দিয়েছিল এবং ইতিহাসের ধারাকে সংশোধন করেছিল) পৃষ্ঠা (৮৫)
আমি বলছি: লেখক রাহিমাহুল্লাহ (লাহূতের নূরের শিখা)-কে (নবুওয়াতের সূচনাবিন্দু) দ্বারা পরিমার্জন করেছেন।
জিবরীল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন
তাঁর উক্তি: (তাবারী এবং ইবনে হিশাম এমন বর্ণনা করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি হেরা গুহা থেকে আকস্মিক ওহী লাভের পর বেরিয়ে এসেছিলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে তাঁর নির্জন অবস্থান পূর্ণ করেছিলেন, এবং এরপর মক্কায় ফিরে গিয়েছিলেন। তাবারীর বর্ণনাটি তাঁর বেরিয়ে আসার কারণের ওপর আলোকপাত করে এবং তার পাঠ নিম্নরূপ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী আসার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: «আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কবি বা উন্মাদ অপেক্ষা আমার নিকট অধিক অপ্রিয় আর কেউ ছিল না, আমি তাঁদের দিকে তাকাতেও সহ্য করতে পারতাম না। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম: এই দূরবর্তী ব্যক্তি—অর্থাৎ নিজেকে বুঝিয়েছেন—হয় কবি নয়তো উন্মাদ! কুরাইশরা যেন কখনো আমার সম্পর্কে এমন কথা না বলে! অবশ্যই আমি পাহাড়ের উচ্চ চূড়ায় যাব এবং সেখান থেকে নিজেকে নিচে নিক্ষেপ করব, এভাবে নিজেকে হত্যা করে বিশ্রাম নেব! তিনি বলেন: আমি সেই উদ্দেশ্যে বের হলাম, যখন আমি পাহাড়ের মধ্যস্থলে পৌঁছালাম, তখন আকাশ থেকে একটি আওয়াজ শুনলাম যে বলছে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি জিবরীল। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা আকাশের দিকে তুললাম, হঠাৎ দেখলাম জিবরীল)
পুরানো সংস্করণের ৩৫১ পৃষ্ঠার টীকায় বলা হয়েছে: এটি ফিকহুস সিরাহ গ্রন্থের ৩১৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ আল-গাজালীর একটি উক্তি, তবে নতুন সংস্করণের ৩১০ পৃষ্ঠায় এই টীকাটি বাদ দেওয়া হয়েছে।
জিবরীল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন
তাঁর উক্তি: (আসুন আমরা আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট থেকে শুনি, তিনি আমাদের নিকট এই ঘটনার কাহিনী বর্ণনা করছেন যা ছিল লাহূতের নূরের একটি শিখা, যা কুফর ও গোমরাহীর অন্ধকারের গহ্বরসমূহ উন্মোচন করতে শুরু করেছিল, এমনকি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করে দিয়েছিল এবং ইতিহাসের ধারাকে সংশোধন করেছিল) পৃষ্ঠা (৭৭)
পরিমার্জন: তিনি বলেছেন: (আসুন আমরা আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট থেকে শুনি, তিনি আমাদের নিকট এই ঘটনার কাহিনী বর্ণনা করছেন যা ছিল নবুওয়াতের সূচনাবিন্দু, এবং যা কুফর ও গোমরাহীর অন্ধকারের গহ্বরসমূহ উন্মোচন করতে শুরু করেছিল, এমনকি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করে দিয়েছিল এবং ইতিহাসের ধারাকে সংশোধন করেছিল) পৃষ্ঠা (৮৫)
আমি বলছি: লেখক রাহিমাহুল্লাহ (লাহূতের নূরের শিখা)-কে (নবুওয়াতের সূচনাবিন্দু) দ্বারা পরিমার্জন করেছেন।
জিবরীল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন
তাঁর উক্তি: (তাবারী এবং ইবনে হিশাম এমন বর্ণনা করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি হেরা গুহা থেকে আকস্মিক ওহী লাভের পর বেরিয়ে এসেছিলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে তাঁর নির্জন অবস্থান পূর্ণ করেছিলেন, এবং এরপর মক্কায় ফিরে গিয়েছিলেন। তাবারীর বর্ণনাটি তাঁর বেরিয়ে আসার কারণের ওপর আলোকপাত করে এবং তার পাঠ নিম্নরূপ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী আসার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: «আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কবি বা উন্মাদ অপেক্ষা আমার নিকট অধিক অপ্রিয় আর কেউ ছিল না, আমি তাঁদের দিকে তাকাতেও সহ্য করতে পারতাম না। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম: এই দূরবর্তী ব্যক্তি—অর্থাৎ নিজেকে বুঝিয়েছেন—হয় কবি নয়তো উন্মাদ! কুরাইশরা যেন কখনো আমার সম্পর্কে এমন কথা না বলে! অবশ্যই আমি পাহাড়ের উচ্চ চূড়ায় যাব এবং সেখান থেকে নিজেকে নিচে নিক্ষেপ করব, এভাবে নিজেকে হত্যা করে বিশ্রাম নেব! তিনি বলেন: আমি সেই উদ্দেশ্যে বের হলাম, যখন আমি পাহাড়ের মধ্যস্থলে পৌঁছালাম, তখন আকাশ থেকে একটি আওয়াজ শুনলাম যে বলছে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি জিবরীল। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা আকাশের দিকে তুললাম, হঠাৎ দেখলাম জিবরীল)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)