মৈত্রীচুক্তির তিন দিন আগে- যে তুমি তার প্রস্তুতি সম্পন্ন করবে এবং কেউ যেন তা জানতে না পারে। এমতাবস্থায় আবু বকর তার নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে প্রিয় কন্যা, এই সরঞ্জাম কিসের জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না … )। যয়ীফ (দুর্বল)।
১১৫ - আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; সম্ভবত সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হলো তিনি খায়বার যুদ্ধের কিছুকাল আগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
১১৬ - ( … এমনকি তাঁর দাড়ির চুল উটের জিনের মধ্যভাগ স্পর্শ করার উপক্রম হতো)। যয়ীফ (দুর্বল)।
১১৭ - (তোমরা যাও, তোমরা মুক্ত), এবং একইভাবে উসমান ইবনে তালহার উদ্দেশ্যে এই কথা বলা: (তোমরা এটি গ্রহণ করো চিরস্থায়ী ও বংশপরম্পরায় ভোগের জন্য) - সীরাতের কিতাবসমূহে এর প্রসিদ্ধি থাকা সত্ত্বেও এটি যয়ীফ (দুর্বল), যেমনটি আলবানী 'আয-যয়ীফাহ' (১১৬৩) গ্রন্থে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। উল্লেখ্য যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কাবাসীদের ক্ষমা করেছিলেন এবং তাদের 'মুক্ত' (তুলাকা) বলা হতো, যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
১১৮ - (ফাযালা ছিলেন একজন সাহসী ব্যক্তি, তিনি তাওয়াফরত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হত্যা করার উদ্দেশ্যে তাঁর নিকট আসেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার মনের সংকল্প সম্পর্কে অবহিত করেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন)। যয়ীফ (দুর্বল)।
১১৯ - মক্কা বিজয়ের পর ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/ ৪১৫, ৪/ ১৬৮), আসওয়াদ ইবনে খালাফের হাদীস থেকে এবং এর সনদ হাসান।
তবে সাধ্যানুযায়ী শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়আত গ্রহণের বিষয়টি ইবনে জারীর (২/ ৩২৭) কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, অথবা এটি কাতাদা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত এবং তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানোর সূত্রটি যয়ীফ (দুর্বল)।
১২০ - বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন পুরুষদের বায়আত শেষ করলেন, তখন তিনি সাফা পাহাড়ে অবস্থানকালে নারীদের বায়আত গ্রহণ শুরু করলেন। উমর তাঁর নিচে বসা ছিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহর আদেশে তাদের বায়আত করাচ্ছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে বাণী পৌঁছে দিচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবা ছদ্মবেশে আসলেন এই ভয়ে যে, পাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে চিনে ফেলেন; কারণ তিনি হামযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে যা করেছিলেন তার জন্য ভীত ছিলেন, … )। এই শব্দে বর্ণনাটি মুনকার, কিন্তু নারীদের বায়আত গ্রহণ সত্য ও সহীহ, আর হিন্দ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হামযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মরদেহ বিকৃত করার অভিযোগ থেকে মুক্ত।
১২১ - (খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক উযযা মূর্তি ধ্বংস করা এবং এক কৃষ্ণাঙ্গ মহিলার বের হওয়া … )। এটি মুরসাল, যেমনটি যাইলায়ী এবং হাইসামী সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, তবে ইব্রাহীম কারীবী এবং হুসাইন আসাদ একে হাসান বলেছেন।