28 - قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب-رضي الله عنه مرسلة لم تثبت من طريق صحيح.
29 - قصة إسلام عمر بن الخطاب-رضي الله عنه وضربه لأخته وقراءة سورة طه إسنادها ضعيف جداً وفيها نكارة. ضعفها الذهبى، والألباني في الضعيفة ح (6531). وأما استماعه للرسول صلى الله عليه وسلم عند الكعبة وهو يقرأ من سورة الحاقة رواه أحمد بسند صحيح إلى شريح بن عبيد لكنه مرسل ضعيف؛ لأن شريحاً لم يدرك عمر. كما قرره الهيثمي، وأحمد شاكر، والألباني.
30 - عزم أبي جهل على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله: (وإني أعاهد الله لأجلسن له بحجر ما أطيق حمله … ) منكر بهذا اللفظ فقد ثبت في الصحيح بخلافه خصوصاً قوله: (إني لأعاهد الله) والذي في مسلم قوله: (واللات والعزى).
31 - سبب نزول سورة الكافرون وأن الكفار عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم عبادة آلهتهم سنة على أن يعبدوا الله السنة الأخرى لم يصح؛ لأن رواياتها مرسلة وأشار إلى ضعف بعضها الحافظ ابن حجر في الفتح.
32 - سبب نزول سورة الكهف منكر متناً، ضعيف سنداً، وأشار الحافظ ابن حجر والبيهقي إلى ضعفه.
33 - حديث: (ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب) مرسل عن عروة كما قرر الذهبي والألباني.
34 - (وكان أبو جهل يقول: يا محمد، إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام: 33] إسناده ضعيف. ضعفه البخاري، والترمذي، والذهبي، والألباني في ضعيف الترمذي، ح (3064).
35 - حديث: (يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، وتملكوا بها العرب، وتدين لكم بها العجم … ) رواية ابن سعد ضعيفة، لكنه ورد بإسناد صحيح عند أحمد وغيره كما قرر الألباني في فقه السيرة.
29 - قصة إسلام عمر بن الخطاب-رضي الله عنه وضربه لأخته وقراءة سورة طه إسنادها ضعيف جداً وفيها نكارة. ضعفها الذهبى، والألباني في الضعيفة ح (6531). وأما استماعه للرسول صلى الله عليه وسلم عند الكعبة وهو يقرأ من سورة الحاقة رواه أحمد بسند صحيح إلى شريح بن عبيد لكنه مرسل ضعيف؛ لأن شريحاً لم يدرك عمر. كما قرره الهيثمي، وأحمد شاكر، والألباني.
30 - عزم أبي جهل على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله: (وإني أعاهد الله لأجلسن له بحجر ما أطيق حمله … ) منكر بهذا اللفظ فقد ثبت في الصحيح بخلافه خصوصاً قوله: (إني لأعاهد الله) والذي في مسلم قوله: (واللات والعزى).
31 - سبب نزول سورة الكافرون وأن الكفار عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم عبادة آلهتهم سنة على أن يعبدوا الله السنة الأخرى لم يصح؛ لأن رواياتها مرسلة وأشار إلى ضعف بعضها الحافظ ابن حجر في الفتح.
32 - سبب نزول سورة الكهف منكر متناً، ضعيف سنداً، وأشار الحافظ ابن حجر والبيهقي إلى ضعفه.
33 - حديث: (ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب) مرسل عن عروة كما قرر الذهبي والألباني.
34 - (وكان أبو جهل يقول: يا محمد، إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام: 33] إسناده ضعيف. ضعفه البخاري، والترمذي، والذهبي، والألباني في ضعيف الترمذي، ح (3064).
35 - حديث: (يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، وتملكوا بها العرب، وتدين لكم بها العجم … ) رواية ابن سعد ضعيفة، لكنه ورد بإسناد صحيح عند أحمد وغيره كما قرر الألباني في فقه السيرة.
২৮ - হামযাহ বিন আবদুল মুত্তালিব-রাযিয়াল্লাহু আনহুর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি মুরসাল এবং তা কোনো সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়।
২৯ - উমর ইবনুল খাত্তাব-রাযিয়াল্লাহু আনহুর ইসলাম গ্রহণের ঘটনা, তার বোনকে প্রহার করা এবং সূরা ত্ব-হা পড়ার বর্ণনার সনদ অত্যন্ত দুর্বল এবং এতে মুনকার বা আপত্তিকর বিষয় রয়েছে। ইমাম আয-যাহাবী এবং আলবানী আদ-দাঈফাহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৬৫৩১) একে দুর্বল বলেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাবার নিকট সূরা আল-হাক্কাহ পাঠ করছিলেন তখন উমর (রা.)-এর তা শোনার বিষয়টি ইমাম আহমাদ শুরাইহ বিন উবাইদ এর মাধ্যমে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তা মুরসাল ও দুর্বল; কারণ শুরাইহ উমর (রা.)-কে পাননি। যেমনটি আল-হায়সামী, আহমাদ শাকির এবং আলবানী সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
৩০ - আবু জাহলের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হত্যার সংকল্প এবং তার উক্তি: (আর আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি তার জন্য এমন এক পাথর নিয়ে বসে থাকব যা আমি বহন করতে পারব না...)—এই শব্দে বর্ণনাটি মুনকার। কেননা সহীহ বর্ণনায় এর বিপরীত প্রমাণিত হয়েছে, বিশেষ করে তার এই কথা: (আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি)। আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে তার এই কথা: (লাত ও উযযার শপথ)।
৩১ - সূরা আল-কাফিরুন নাযিলের কারণ এবং কাফেরদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক বছর তাদের উপাস্যদের ইবাদত করার প্রস্তাব দেওয়া—এই শর্তে যে তারা পরবর্তী বছর আল্লাহর ইবাদত করবে—এই বর্ণনাটি সহীহ নয়; কারণ এর বর্ণনাগুলো মুরসাল এবং হাফেজ ইবন হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এর কোনো কোনোটির দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৩২ - সূরা আল-কাহাফ নাযিলের কারণ বিষয়বস্তুর দিক থেকে মুনকার এবং সনদের দিক থেকে দুর্বল। হাফেজ ইবন হাজার ও বায়হাকী এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৩৩ - হাদীস: (আবু তালিবের মৃত্যু পর্যন্ত কুরাইশরা আমার এমন কোনো ক্ষতি করতে পারেনি যা আমি অপছন্দ করি)—এটি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীস, যেমনটি আয-যাহাবী ও আলবানী সাব্যস্ত করেছেন।
৩৪ - (আবু জাহল বলত: হে মুহাম্মদ, আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা মিথ্যা বলি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তারা তো তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে} [আল-আনআম: ৩৩])—এর সনদ দুর্বল। ইমাম বুখারী, তিরমিযী, যাহাবী এবং আলবানী ‘দাঈফুত তিরমিযী’তে (হাদীস নং ৩০৬৪) একে দুর্বল বলেছেন।
৩৫ - হাদীস: (হে লোকসকল, তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তবেই তোমরা সফল হবে, এর মাধ্যমে তোমরা আরবের মালিক হবে এবং অনারবরা তোমাদের বশ্যতা স্বীকার করবে...)—ইবন সা’দের বর্ণনাটি দুর্বল, তবে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের নিকট এটি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আলবানী ‘ফিকহুস সীরাহ’ গ্রন্থে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
২৯ - উমর ইবনুল খাত্তাব-রাযিয়াল্লাহু আনহুর ইসলাম গ্রহণের ঘটনা, তার বোনকে প্রহার করা এবং সূরা ত্ব-হা পড়ার বর্ণনার সনদ অত্যন্ত দুর্বল এবং এতে মুনকার বা আপত্তিকর বিষয় রয়েছে। ইমাম আয-যাহাবী এবং আলবানী আদ-দাঈফাহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৬৫৩১) একে দুর্বল বলেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাবার নিকট সূরা আল-হাক্কাহ পাঠ করছিলেন তখন উমর (রা.)-এর তা শোনার বিষয়টি ইমাম আহমাদ শুরাইহ বিন উবাইদ এর মাধ্যমে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তা মুরসাল ও দুর্বল; কারণ শুরাইহ উমর (রা.)-কে পাননি। যেমনটি আল-হায়সামী, আহমাদ শাকির এবং আলবানী সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
৩০ - আবু জাহলের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হত্যার সংকল্প এবং তার উক্তি: (আর আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি তার জন্য এমন এক পাথর নিয়ে বসে থাকব যা আমি বহন করতে পারব না...)—এই শব্দে বর্ণনাটি মুনকার। কেননা সহীহ বর্ণনায় এর বিপরীত প্রমাণিত হয়েছে, বিশেষ করে তার এই কথা: (আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি)। আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে তার এই কথা: (লাত ও উযযার শপথ)।
৩১ - সূরা আল-কাফিরুন নাযিলের কারণ এবং কাফেরদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক বছর তাদের উপাস্যদের ইবাদত করার প্রস্তাব দেওয়া—এই শর্তে যে তারা পরবর্তী বছর আল্লাহর ইবাদত করবে—এই বর্ণনাটি সহীহ নয়; কারণ এর বর্ণনাগুলো মুরসাল এবং হাফেজ ইবন হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এর কোনো কোনোটির দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৩২ - সূরা আল-কাহাফ নাযিলের কারণ বিষয়বস্তুর দিক থেকে মুনকার এবং সনদের দিক থেকে দুর্বল। হাফেজ ইবন হাজার ও বায়হাকী এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
৩৩ - হাদীস: (আবু তালিবের মৃত্যু পর্যন্ত কুরাইশরা আমার এমন কোনো ক্ষতি করতে পারেনি যা আমি অপছন্দ করি)—এটি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীস, যেমনটি আয-যাহাবী ও আলবানী সাব্যস্ত করেছেন।
৩৪ - (আবু জাহল বলত: হে মুহাম্মদ, আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা মিথ্যা বলি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তারা তো তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে} [আল-আনআম: ৩৩])—এর সনদ দুর্বল। ইমাম বুখারী, তিরমিযী, যাহাবী এবং আলবানী ‘দাঈফুত তিরমিযী’তে (হাদীস নং ৩০৬৪) একে দুর্বল বলেছেন।
৩৫ - হাদীস: (হে লোকসকল, তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তবেই তোমরা সফল হবে, এর মাধ্যমে তোমরা আরবের মালিক হবে এবং অনারবরা তোমাদের বশ্যতা স্বীকার করবে...)—ইবন সা’দের বর্ণনাটি দুর্বল, তবে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের নিকট এটি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আলবানী ‘ফিকহুস সীরাহ’ গ্রন্থে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)