3 - قوله: (ولنترك هند بن أبي هالة يصف لنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم؛ قال هند فيما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه -لا بأطراف فمه- ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً -ما يطعم- ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها -سماحة- وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام.
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره.
الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن-لا يميز لنفسه مكاناً- إذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوى، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم-لا تخشى فلتاته-
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره.
الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن-لا يميز لنفسه مكاناً- إذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أباً، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوى، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم-لا تخشى فلتاته-
৩ - তাঁর বক্তব্য: (আমরা হিন্দ ইবনে আবি হালাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনা দেওয়ার জন্য ছেড়ে দিচ্ছি; হিন্দ যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরন্তর চিন্তামগ্ন থাকতেন, সর্বদা ভাবুক থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না, তিনি প্রয়োজন ছাড়া কথা বলতেন না, দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন, তিনি মুখগহ্বর দিয়ে কথা শুরু করতেন এবং শেষ করতেন -মুখের প্রান্তভাগ দিয়ে নয়- এবং তিনি সারগর্ভ কথা বলতেন, যা ছিল সুনিপুণ, যাতে অতিরিক্ত কিছু ছিল না আবার কোনো অপূর্ণতাও ছিল না। তিনি ছিলেন কোমল স্বভাবের, রূঢ় বা অবজ্ঞাকারী ছিলেন না। তিনি নেয়ামতকে সম্মান করতেন তা সামান্য হলেও, তিনি কোনো কিছুর নিন্দা করতেন না, আর তিনি খাদ্যের স্বাদ গ্রহণ করে তার নিন্দাও করতেন না এবং প্রশংসাও করতেন না। সত্যের কোনো বিষয় লঙ্ঘিত হলে তাঁর ক্রোধের সামনে কেউ দাঁড়াতে পারত না যতক্ষণ না তিনি এর প্রতিকার করতেন। তিনি নিজের জন্য রাগান্বিত হতেন না এবং নিজের জন্য প্রতিশোধ নিতেন না -উদারতাবশত-। তিনি যখন ইশারা করতেন, পুরো হাতের তালু দিয়ে ইশারা করতেন। যখন বিস্ময় প্রকাশ করতেন, তখন হাত উল্টে দিতেন। যখন রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং বিমুখ হতেন। আর যখন আনন্দিত হতেন, তখন দৃষ্টি নিচু করতেন। তাঁর হাসির অধিকাংশ ছিল মুচকি হাসি, এবং তাঁর হাসির সময় বরফের দানার মতো উজ্জ্বল দাঁত উন্মোচিত হতো।
তিনি তাঁর জিহ্বাকে সংযত রাখতেন প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া। তিনি তাঁর সঙ্গীদের ঐক্যবদ্ধ রাখতেন এবং তাদের বিচ্ছিন্ন করতেন না। তিনি প্রত্যেক সম্প্রদায়ের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান দিতেন এবং তাকে তাদের ওপর দায়িত্বশীল নিযুক্ত করতেন। তিনি লোকজনকে সতর্ক করতেন এবং তাদের থেকে সাবধান থাকতেন, তবে কারও কাছ থেকে নিজের প্রসন্ন মুখচ্ছবি সরিয়ে নিতেন না।
তিনি তাঁর সঙ্গীদের খোঁজখবর নিতেন এবং মানুষের মধ্যে কী ঘটছে সে সম্পর্কে লোকজনকে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি ভালোকে ভালো বলতেন এবং তা সমর্থন করতেন, আর মন্দকে মন্দ বলতেন এবং তা নিরুৎসাহিত করতেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ে ভারসাম্যপূর্ণ ছিলেন, তাতে কোনো বৈপরীত্য ছিল না। তিনি এই ভয়ে গাফেল হতেন না যে পাছে তারা গাফেল হয়ে যায় বা ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তাঁর কাছে প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুতি ছিল। তিনি সত্যের ব্যাপারে কোনো শিথিলতা করতেন না এবং সত্যকে ছাড়িয়ে অন্য কোথাও যেতেন না।
মানুষের মধ্যে যারা তাঁর নিকটবর্তী থাকত তারা ছিল তাদের মধ্যে সর্বোত্তম। তাঁর কাছে তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল সেই ব্যক্তি যার কল্যাণকামিতা ছিল ব্যাপক। আর তাঁর কাছে মর্যাদায় সর্বোচ্চ ছিল সেই ব্যক্তি যার সহানুভূতি ও সহযোগিতা ছিল সর্বোত্তম।
তিনি জিকির ছাড়া বসতেন না বা উঠতেন না। তিনি বসার জন্য কোনো স্থান নির্দিষ্ট করতেন না -নিজের জন্য আলাদা কোনো জায়গা বেছে নিতেন না-। তিনি যখন কোনো মজলিশে পৌঁছাতেন, যেখানে মজলিশ শেষ হয়েছে সেখানেই বসে পড়তেন এবং এরূপ করার নির্দেশ দিতেন। তিনি তাঁর মজলিশে উপস্থিত প্রত্যেকের প্রতি স্বীয় মনোযোগ এমনভাবে বণ্টন করতেন যে, তাঁর সাথে বসা কেউ মনে করত না যে তাঁর কাছে অন্য কেউ তার চেয়ে বেশি সম্মানিত। যে ব্যক্তি তাঁর সাথে বসত বা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে আসত, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত ধৈর্য ধরতেন যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি নিজেই চলে যেত। যে ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো কিছু চাইত, তিনি হয় তাকে তা দিয়ে দিতেন অথবা নম্র কথার মাধ্যমে বিদায় দিতেন। তাঁর উদারতা এবং উত্তম চরিত্র সকল মানুষকে শামিল করেছিল, ফলে তিনি তাদের জন্য পিতার ন্যায় হয়ে গিয়েছিলেন। আর সত্যের বিচারে তারা তাঁর কাছে সমান ছিল, কেবল তাকওয়ার ভিত্তিতেই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হতো। তাঁর মজলিশ ছিল ধৈর্য, লজ্জা, সবর এবং আমানতদারির মজলিশ। সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা হতো না এবং সেখানে কোনো পবিত্রতার অমর্যাদা হতো না -যেখানে কোনো অশোভন আচরণের আশঙ্কা থাকত না-।
তিনি তাঁর জিহ্বাকে সংযত রাখতেন প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া। তিনি তাঁর সঙ্গীদের ঐক্যবদ্ধ রাখতেন এবং তাদের বিচ্ছিন্ন করতেন না। তিনি প্রত্যেক সম্প্রদায়ের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান দিতেন এবং তাকে তাদের ওপর দায়িত্বশীল নিযুক্ত করতেন। তিনি লোকজনকে সতর্ক করতেন এবং তাদের থেকে সাবধান থাকতেন, তবে কারও কাছ থেকে নিজের প্রসন্ন মুখচ্ছবি সরিয়ে নিতেন না।
তিনি তাঁর সঙ্গীদের খোঁজখবর নিতেন এবং মানুষের মধ্যে কী ঘটছে সে সম্পর্কে লোকজনকে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি ভালোকে ভালো বলতেন এবং তা সমর্থন করতেন, আর মন্দকে মন্দ বলতেন এবং তা নিরুৎসাহিত করতেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ে ভারসাম্যপূর্ণ ছিলেন, তাতে কোনো বৈপরীত্য ছিল না। তিনি এই ভয়ে গাফেল হতেন না যে পাছে তারা গাফেল হয়ে যায় বা ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তাঁর কাছে প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুতি ছিল। তিনি সত্যের ব্যাপারে কোনো শিথিলতা করতেন না এবং সত্যকে ছাড়িয়ে অন্য কোথাও যেতেন না।
মানুষের মধ্যে যারা তাঁর নিকটবর্তী থাকত তারা ছিল তাদের মধ্যে সর্বোত্তম। তাঁর কাছে তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল সেই ব্যক্তি যার কল্যাণকামিতা ছিল ব্যাপক। আর তাঁর কাছে মর্যাদায় সর্বোচ্চ ছিল সেই ব্যক্তি যার সহানুভূতি ও সহযোগিতা ছিল সর্বোত্তম।
তিনি জিকির ছাড়া বসতেন না বা উঠতেন না। তিনি বসার জন্য কোনো স্থান নির্দিষ্ট করতেন না -নিজের জন্য আলাদা কোনো জায়গা বেছে নিতেন না-। তিনি যখন কোনো মজলিশে পৌঁছাতেন, যেখানে মজলিশ শেষ হয়েছে সেখানেই বসে পড়তেন এবং এরূপ করার নির্দেশ দিতেন। তিনি তাঁর মজলিশে উপস্থিত প্রত্যেকের প্রতি স্বীয় মনোযোগ এমনভাবে বণ্টন করতেন যে, তাঁর সাথে বসা কেউ মনে করত না যে তাঁর কাছে অন্য কেউ তার চেয়ে বেশি সম্মানিত। যে ব্যক্তি তাঁর সাথে বসত বা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে আসত, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত ধৈর্য ধরতেন যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি নিজেই চলে যেত। যে ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো কিছু চাইত, তিনি হয় তাকে তা দিয়ে দিতেন অথবা নম্র কথার মাধ্যমে বিদায় দিতেন। তাঁর উদারতা এবং উত্তম চরিত্র সকল মানুষকে শামিল করেছিল, ফলে তিনি তাদের জন্য পিতার ন্যায় হয়ে গিয়েছিলেন। আর সত্যের বিচারে তারা তাঁর কাছে সমান ছিল, কেবল তাকওয়ার ভিত্তিতেই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হতো। তাঁর মজলিশ ছিল ধৈর্য, লজ্জা, সবর এবং আমানতদারির মজলিশ। সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা হতো না এবং সেখানে কোনো পবিত্রতার অমর্যাদা হতো না -যেখানে কোনো অশোভন আচরণের আশঙ্কা থাকত না-।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 326)