في الجبهة، واحدها: سر وسرر، وجمعه أسرار، وجمع الجمع أسارير).
5 - قوله: (كان أبو بكر إذا رآه يقول:
أمين مصطفى بالخير يدعو … كضوء البدر زايله الظلام.
وكان عمر ينشد قول زهير في هرم بن سنان:
لو كنت من شيء سوى البشر … كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقل كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم).
التعليق: لا يصح.
رواه البيهقي في دلائل النبوة عن عائشة رضي الله عنها (1/ 298) وقال: ((فيه) صبيح بن عبد الله الفرغاني ليس بالمعروف). وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (6/ 329): (لم أجد له إسناداً)، وبالرغم من هذا فإن الموجود في الرواية وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حين يقول لهرم بن سنان: لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء لليلة البدر، فيقول عمر ومن سمع ذلك: كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك، ولم يكن كذلك غيره.
ويلحق به ما ذكره المؤلف في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم فهو جزء من هذه الرواية: (وأما عنقه فكأنه جيد دمية في صفاء الفضة، وكان في أشفاره غطف، وفي لحيته كثافة، وكان واسع الجبين، أزج الحواجب في غير قرن بينهما، أقنى العرنين، سهل الخدين، من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، أشعر الذراعين والمنكبين، سواء البطن والصدر، مسيح الصدر عريضه، طويل الزند، رحب الراحة، سبط القصب، خمصان الأخمصين، سائل الأطراف، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هوناً).
5 - قوله: (كان أبو بكر إذا رآه يقول:
أمين مصطفى بالخير يدعو … كضوء البدر زايله الظلام.
وكان عمر ينشد قول زهير في هرم بن سنان:
لو كنت من شيء سوى البشر … كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقل كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم).
التعليق: لا يصح.
رواه البيهقي في دلائل النبوة عن عائشة رضي الله عنها (1/ 298) وقال: ((فيه) صبيح بن عبد الله الفرغاني ليس بالمعروف). وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (6/ 329): (لم أجد له إسناداً)، وبالرغم من هذا فإن الموجود في الرواية وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حين يقول لهرم بن سنان: لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء لليلة البدر، فيقول عمر ومن سمع ذلك: كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك، ولم يكن كذلك غيره.
ويلحق به ما ذكره المؤلف في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم فهو جزء من هذه الرواية: (وأما عنقه فكأنه جيد دمية في صفاء الفضة، وكان في أشفاره غطف، وفي لحيته كثافة، وكان واسع الجبين، أزج الحواجب في غير قرن بينهما، أقنى العرنين، سهل الخدين، من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، أشعر الذراعين والمنكبين، سواء البطن والصدر، مسيح الصدر عريضه، طويل الزند، رحب الراحة، سبط القصب، خمصان الأخمصين، سائل الأطراف، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هوناً).
(কপালে, এর একবচন: সিরর ও সুরুর, বহুবচন আসরার, এবং বহুবচনের বহুবচন হলো আসারীর)।
৫ - তাঁর বক্তব্য: (আবু বকর যখন তাঁকে দেখতেন তখন বলতেন:
কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী একজন আমানতদার মনোনীত ব্যক্তি … যেন পূর্ণিমার চাঁদের আলো যার থেকে অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে।
এবং উমর হারাম বিন সিনান সম্পর্কে যুহাইরের উক্তি আবৃত্তি করতেন:
আপনি যদি মানুষ ছাড়া অন্য কিছু হতেন … তবে আপনি পূর্ণিমার রাতের আলোকবর্তিকা হতেন
অতঃপর তিনি বলতেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ছিলেন)।
মন্তব্য: এটি সহীহ নয়।
বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়্যাহ' গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/২৯৮) এবং বলেছেন: ((এতে) সবিহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ফারগানী রয়েছেন যিনি সুপরিচিত নন)। এবং সুবকী 'তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/৩২৯) বলেছেন: (আমি এর কোনো সনদ খুঁজে পাইনি), তা সত্ত্বেও বর্ণনায় যা বিদ্যমান তা হলো, ইবনে উমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা প্রায়ই যুহাইর বিন আবি সুলমার উক্তিটি আবৃত্তি করতেন যখন তিনি হারাম বিন সিনানকে উদ্দেশ্য করে বলতেন: আপনি যদি মানুষ ছাড়া অন্য কিছু হতেন তবে আপনি পূর্ণিমার রাতের আলোকবর্তিকা হতেন, তখন উমর এবং যারা তা শুনতেন তারা বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ছিলেন, এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এমন ছিলেন না।
আর লেখক রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন তা এর সাথে সংযুক্ত, কারণ এটি এই বর্ণনারই অংশ: (আর তাঁর ঘাড় ছিল যেন রূপার স্বচ্ছতায় কোনো সুনিপুণ মূর্তির গ্রীবা, তাঁর চোখের পাপড়িতে ছিল দীর্ঘ ও ঘন চুল, তাঁর দাঁড়ি ছিল ঘন, তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত, তাঁর ভ্রুযুগল ছিল সরু ও দীর্ঘ যা একে অপরের সাথে মিলিত ছিল না, তাঁর নাক ছিল উন্নত ও দীর্ঘ, তাঁর গাল দুটি ছিল মসৃণ, তাঁর বুকের উপরিভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত একটি চিকন রেখার মতো পশম ছিল, তাঁর পেট বা বুকে এটি ছাড়া অন্য কোনো পশম ছিল না, তাঁর দুই বাহু ও দুই কাঁধ ছিল পশমযুক্ত, পেট ও বুক ছিল সমান ও সমতল, বুক ছিল প্রশস্ত ও মসৃণ, কবজি ছিল দীর্ঘ, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত, হাড়ের সন্ধিস্থলগুলো ছিল সুগঠিত, পায়ের তলার মধ্যভাগ ছিল শূন্য বা উঁচু, হাত ও পায়ের আঙ্গুলগুলো ছিল দীর্ঘ, যখন তিনি হাঁটতেন তখন সজোরে সামনের দিকে ঝুঁকে কদম রাখতেন, তিনি প্রশস্ত কদমে চলতেন এবং অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে ধীরস্থিরভাবে হাঁটতেন)।
৫ - তাঁর বক্তব্য: (আবু বকর যখন তাঁকে দেখতেন তখন বলতেন:
কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী একজন আমানতদার মনোনীত ব্যক্তি … যেন পূর্ণিমার চাঁদের আলো যার থেকে অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে।
এবং উমর হারাম বিন সিনান সম্পর্কে যুহাইরের উক্তি আবৃত্তি করতেন:
আপনি যদি মানুষ ছাড়া অন্য কিছু হতেন … তবে আপনি পূর্ণিমার রাতের আলোকবর্তিকা হতেন
অতঃপর তিনি বলতেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ছিলেন)।
মন্তব্য: এটি সহীহ নয়।
বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়্যাহ' গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/২৯৮) এবং বলেছেন: ((এতে) সবিহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ফারগানী রয়েছেন যিনি সুপরিচিত নন)। এবং সুবকী 'তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/৩২৯) বলেছেন: (আমি এর কোনো সনদ খুঁজে পাইনি), তা সত্ত্বেও বর্ণনায় যা বিদ্যমান তা হলো, ইবনে উমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা প্রায়ই যুহাইর বিন আবি সুলমার উক্তিটি আবৃত্তি করতেন যখন তিনি হারাম বিন সিনানকে উদ্দেশ্য করে বলতেন: আপনি যদি মানুষ ছাড়া অন্য কিছু হতেন তবে আপনি পূর্ণিমার রাতের আলোকবর্তিকা হতেন, তখন উমর এবং যারা তা শুনতেন তারা বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ছিলেন, এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এমন ছিলেন না।
আর লেখক রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন তা এর সাথে সংযুক্ত, কারণ এটি এই বর্ণনারই অংশ: (আর তাঁর ঘাড় ছিল যেন রূপার স্বচ্ছতায় কোনো সুনিপুণ মূর্তির গ্রীবা, তাঁর চোখের পাপড়িতে ছিল দীর্ঘ ও ঘন চুল, তাঁর দাঁড়ি ছিল ঘন, তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত, তাঁর ভ্রুযুগল ছিল সরু ও দীর্ঘ যা একে অপরের সাথে মিলিত ছিল না, তাঁর নাক ছিল উন্নত ও দীর্ঘ, তাঁর গাল দুটি ছিল মসৃণ, তাঁর বুকের উপরিভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত একটি চিকন রেখার মতো পশম ছিল, তাঁর পেট বা বুকে এটি ছাড়া অন্য কোনো পশম ছিল না, তাঁর দুই বাহু ও দুই কাঁধ ছিল পশমযুক্ত, পেট ও বুক ছিল সমান ও সমতল, বুক ছিল প্রশস্ত ও মসৃণ, কবজি ছিল দীর্ঘ, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত, হাড়ের সন্ধিস্থলগুলো ছিল সুগঠিত, পায়ের তলার মধ্যভাগ ছিল শূন্য বা উঁচু, হাত ও পায়ের আঙ্গুলগুলো ছিল দীর্ঘ, যখন তিনি হাঁটতেন তখন সজোরে সামনের দিকে ঝুঁকে কদম রাখতেন, তিনি প্রশস্ত কদমে চলতেন এবং অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে ধীরস্থিরভাবে হাঁটতেন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 322)