4 - قوله: (وعرق مرة وهو عند عائشة، فجعلت تبرق أسارير وجهه، فتمثلت له بقول أبي كبير الهذلي:
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه … برقت كبرق العارض المتهلل).
التعليق: لا يصح
رواه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 694) عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ قَاعِدَةً أَغْزِلُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْصِفُ نَعْلَهُ، فَجَعَلَ جَبِينُهُ يَعْرَقُ، وَجَعَلَ عَرَقُهُ يَتَوَلَّدُ نُورًا، فَبُهِتُّ فَنَظَرَ إِلِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَالَكِ يَا عَائِشَةُ! بُهِتِّ؟ " قُلْتُ: جَعَلَ جَبِينُكَ يَعْرَقُ، وَجَعَلَ عَرَقُكَ يَتَوَلَّدُ نُورًا، وَلَوْ رَآكَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ لَعَلِمَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِشِعْرِهِ. قَالَ: " وَمَا يَقُولُ أَبُو كَبِيرٍ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ يَقُولُ:
وَمُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ غَيْرِ حَيْضَةٍ … وَفَسَادِ مُرْضِعَةٍ وَدَاءٍ مُغَيِّلِ
فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى أَسِرَّةِ وَجْهِهِ … بَرَقَتْ كَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَهَلِّلِ
قَالَتْ: فَقَامَ إِلِيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنِيَّ وَقَالَ: " جَزَاكِ اللهُ يَا عَائِشَةُ عَنِّي خَيْرًا مَا سُرِرْتِ مِنِّي كَسُرُورِي مِنْكِ".
قال الحافظ الذهبي في المهذب (6/ 3023): (منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد). وعده المزي من غرائب حديث معمر بن المثنى في تهذيب الكمال (18/ 276)، وحكم عليه الألباني بالكذب والوضع في السلسلة الضعيفة، حديث (4144).
والصواب (تبرق) كما أثبته المؤلف في الطبعة الجديدة، وليس (تبرك) كما ذكر في الطبعة القديمة؛ لما جاء في البخاري حديث (3555)، ومسلم حديث (1459) عن عائشة رضي الله عنها أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخل عليها مَسْرورًا، تَبرُقُ أساريرُ وجْهِهِ. فقال: (ألم تسمعي ما قال المُدْلِجيُّ لزيدٍ وأسامَةَ، ورأى أقدامَهما: أن بعض هذه الأقدامِ مِن بعضٍ).
قال محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله: (تبرق أسارير وجهه) قال أهل اللغة: تبرق أي: تضيء وتستنير من السرور والفرح، والأسارير هي الخطوط التي
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه … برقت كبرق العارض المتهلل).
التعليق: لا يصح
رواه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 694) عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْتُ قَاعِدَةً أَغْزِلُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْصِفُ نَعْلَهُ، فَجَعَلَ جَبِينُهُ يَعْرَقُ، وَجَعَلَ عَرَقُهُ يَتَوَلَّدُ نُورًا، فَبُهِتُّ فَنَظَرَ إِلِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَالَكِ يَا عَائِشَةُ! بُهِتِّ؟ " قُلْتُ: جَعَلَ جَبِينُكَ يَعْرَقُ، وَجَعَلَ عَرَقُكَ يَتَوَلَّدُ نُورًا، وَلَوْ رَآكَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ لَعَلِمَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِشِعْرِهِ. قَالَ: " وَمَا يَقُولُ أَبُو كَبِيرٍ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ يَقُولُ:
وَمُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ غَيْرِ حَيْضَةٍ … وَفَسَادِ مُرْضِعَةٍ وَدَاءٍ مُغَيِّلِ
فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى أَسِرَّةِ وَجْهِهِ … بَرَقَتْ كَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَهَلِّلِ
قَالَتْ: فَقَامَ إِلِيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنِيَّ وَقَالَ: " جَزَاكِ اللهُ يَا عَائِشَةُ عَنِّي خَيْرًا مَا سُرِرْتِ مِنِّي كَسُرُورِي مِنْكِ".
قال الحافظ الذهبي في المهذب (6/ 3023): (منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد). وعده المزي من غرائب حديث معمر بن المثنى في تهذيب الكمال (18/ 276)، وحكم عليه الألباني بالكذب والوضع في السلسلة الضعيفة، حديث (4144).
والصواب (تبرق) كما أثبته المؤلف في الطبعة الجديدة، وليس (تبرك) كما ذكر في الطبعة القديمة؛ لما جاء في البخاري حديث (3555)، ومسلم حديث (1459) عن عائشة رضي الله عنها أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخل عليها مَسْرورًا، تَبرُقُ أساريرُ وجْهِهِ. فقال: (ألم تسمعي ما قال المُدْلِجيُّ لزيدٍ وأسامَةَ، ورأى أقدامَهما: أن بعض هذه الأقدامِ مِن بعضٍ).
قال محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله: (تبرق أسارير وجهه) قال أهل اللغة: تبرق أي: تضيء وتستنير من السرور والفرح، والأسارير هي الخطوط التي
৪ - তাঁর বক্তব্য: (একবার তিনি ঘামছিলেন যখন তিনি আয়েশার নিকট ছিলেন, তখন তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চমকাতে লাগল, তখন তিনি তাঁর সামনে আবু কাবীর আল-হুযালীর পঙক্তি আবৃত্তি করলেন:
আর যখন তুমি তাঁর চেহারার রেখাসমূহের দিকে তাকাবে … তা উজ্জ্বল মেঘের বিদ্যুতের মতো চমকে উঠবে)।
মন্তব্য: এটি সহীহ নয়
আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা-তে (৭/ ৬৯৪) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বসে সুতা কাটছিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জুতো মেরামত করছিলেন। তখন তাঁর কপাল ঘামতে লাগল এবং সেই ঘাম থেকে নূর বিচ্ছুরিত হতে লাগল। আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আয়েশা! তোমার কী হয়েছে যে তুমি অবাক হয়ে গেলে?" আমি বললাম: আপনার কপাল ঘামছে এবং সেই ঘাম থেকে নূর বিচ্ছুরিত হচ্ছে। আবু কাবীর আল-হুযালী যদি আপনাকে দেখতেন, তবে তিনি জানতেন যে তাঁর কবিতার জন্য আপনিই সর্বাধিক যোগ্য। তিনি বললেন: "আবু কাবীর কী বলে?" তিনি বললেন: আমি বললাম, সে বলে:
তিনি ঋতুস্রাবজনিত প্রতিটি ত্রুটি থেকে মুক্ত … এবং স্তন্যদাত্রীর দূষিত দুধ ও গর্ভবতী অবস্থায় দুধ পানের রোগ থেকে পবিত্র
সুতরাং যখন তুমি তাঁর চেহারার রেখাসমূহের দিকে তাকাবে … তা উজ্জ্বল মেঘের বিদ্যুতের মতো চমকে উঠবে
তিনি (আয়েশা) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে উঠে আসলেন এবং আমার দুই চোখের মাঝে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! আল্লাহ তোমাকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। তুমি আমাকে দেখে যতটা আনন্দিত হয়েছ, আমিও তোমাকে দেখে তার চেয়ে বেশি আনন্দিত হয়েছি।"
হাফেজ আয-যাহাবী আল-মুহাযযাব-এ (৬/ ৩০২৩) বলেছেন: (এটি মুনকার বা বর্জনীয়, এই সনদ ব্যতীত এটি পরিচিত নয়)। আল-মিযযী একে তাহযীবুল কামাল-এ (১৮/ ২৭৬) মুয়াম্মার বিন আল-মুসান্নার বিরল হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আলবানী সিলসিলাতুদ দাঈফাহ-তে হাদিস নং (৪১৪৪)-এ একে মিথ্যা ও বানোয়াট বলে রায় দিয়েছেন।
এবং সঠিক শব্দ হলো (تبرق - চমকানো) যেমনটি লেখক নতুন মুদ্রণে সাব্যস্ত করেছেন, (تبرك) নয় যেমনটি পুরোনো মুদ্রণে উল্লেখ করা হয়েছিল; কেননা বুখারীর (৩৫৫৫) নং হাদিস এবং মুসলিমের (১৪৫৯) নং হাদিসে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল। তিনি বললেন: (তুমি কি শোননি মুদলিজি যায়েদ ও উসামা সম্পর্কে কী বলেছে, যখন সে তাদের উভয়ের পা দেখেছে: এই পাগুলোর একটি অপরটি থেকে উদ্ভূত)।
মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: (তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল) ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'تبرق' অর্থ হলো: আনন্দ ও খুশিতে উদ্ভাসিত ও উজ্জ্বল হওয়া। আর 'আসারের' হলো সেই রেখাসমূহ যা...
আর যখন তুমি তাঁর চেহারার রেখাসমূহের দিকে তাকাবে … তা উজ্জ্বল মেঘের বিদ্যুতের মতো চমকে উঠবে)।
মন্তব্য: এটি সহীহ নয়
আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা-তে (৭/ ৬৯৪) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বসে সুতা কাটছিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জুতো মেরামত করছিলেন। তখন তাঁর কপাল ঘামতে লাগল এবং সেই ঘাম থেকে নূর বিচ্ছুরিত হতে লাগল। আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আয়েশা! তোমার কী হয়েছে যে তুমি অবাক হয়ে গেলে?" আমি বললাম: আপনার কপাল ঘামছে এবং সেই ঘাম থেকে নূর বিচ্ছুরিত হচ্ছে। আবু কাবীর আল-হুযালী যদি আপনাকে দেখতেন, তবে তিনি জানতেন যে তাঁর কবিতার জন্য আপনিই সর্বাধিক যোগ্য। তিনি বললেন: "আবু কাবীর কী বলে?" তিনি বললেন: আমি বললাম, সে বলে:
তিনি ঋতুস্রাবজনিত প্রতিটি ত্রুটি থেকে মুক্ত … এবং স্তন্যদাত্রীর দূষিত দুধ ও গর্ভবতী অবস্থায় দুধ পানের রোগ থেকে পবিত্র
সুতরাং যখন তুমি তাঁর চেহারার রেখাসমূহের দিকে তাকাবে … তা উজ্জ্বল মেঘের বিদ্যুতের মতো চমকে উঠবে
তিনি (আয়েশা) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে উঠে আসলেন এবং আমার দুই চোখের মাঝে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! আল্লাহ তোমাকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। তুমি আমাকে দেখে যতটা আনন্দিত হয়েছ, আমিও তোমাকে দেখে তার চেয়ে বেশি আনন্দিত হয়েছি।"
হাফেজ আয-যাহাবী আল-মুহাযযাব-এ (৬/ ৩০২৩) বলেছেন: (এটি মুনকার বা বর্জনীয়, এই সনদ ব্যতীত এটি পরিচিত নয়)। আল-মিযযী একে তাহযীবুল কামাল-এ (১৮/ ২৭৬) মুয়াম্মার বিন আল-মুসান্নার বিরল হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আলবানী সিলসিলাতুদ দাঈফাহ-তে হাদিস নং (৪১৪৪)-এ একে মিথ্যা ও বানোয়াট বলে রায় দিয়েছেন।
এবং সঠিক শব্দ হলো (تبرق - চমকানো) যেমনটি লেখক নতুন মুদ্রণে সাব্যস্ত করেছেন, (تبرك) নয় যেমনটি পুরোনো মুদ্রণে উল্লেখ করা হয়েছিল; কেননা বুখারীর (৩৫৫৫) নং হাদিস এবং মুসলিমের (১৪৫৯) নং হাদিসে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল। তিনি বললেন: (তুমি কি শোননি মুদলিজি যায়েদ ও উসামা সম্পর্কে কী বলেছে, যখন সে তাদের উভয়ের পা দেখেছে: এই পাগুলোর একটি অপরটি থেকে উদ্ভূত)।
মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: (তাঁর চেহারার রেখাসমূহ চমকাচ্ছিল) ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'تبرق' অর্থ হলো: আনন্দ ও খুশিতে উদ্ভাসিত ও উজ্জ্বল হওয়া। আর 'আসারের' হলো সেই রেখাসমূহ যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 321)