ورواه البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة مرسلاً. وفيه أيضاً أبو علاثة.
فالحديث له ثلاث طرق:
طريق أبي الزبير وقد عنعن وهو مدلس. وابن إسحاق ساقه بدون إسناد، وهو من صغار التابعين فيكون الحديث معضلاً. وطريق البيهقي، وفيها الإرسال، وراو لم توجد ترجمته.
وطريق ابن سعد من مرسل الحسن البصري، ومرسله ضعيف عند العلماء، فالحديث بجميع طرقه ضعيف).
* * * *
قسمة الغنائم بالجعرانة
قوله: (أعطي أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل، فقال: ابني يزيد؟ فأعطاه مثلها، فقال: ابني معاوية؟ فأعطاه مثلها، … )
التعليق: لا يصح إعطاء معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
قال الشيخ العوشن- حفظه الله-(1): (ومنها ما ذكره الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مائة من الإبل، وأربعين أوقية. أي من غنائم حنين.
قال الإِمام الذهبي رحمه الله لما أورد ذلك في سير أعلام النبلاء (3/ 122): (قلت: الواقدي لا يعي ما يقول: فإن كان معاوية كما نقل قديم الإِسلام(2)، فلماذا يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولو كان أعطاه، لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس: "أما معاوية فصعلوك لا مال له").--------------------------------------------
(1) ما شاع ولم يثبت في السيرة ص (201).
(2) ذكر الواقدي أن معاوية أسلم بُعيد الحديبية، وأخفى إسلامه.
فالحديث له ثلاث طرق:
طريق أبي الزبير وقد عنعن وهو مدلس. وابن إسحاق ساقه بدون إسناد، وهو من صغار التابعين فيكون الحديث معضلاً. وطريق البيهقي، وفيها الإرسال، وراو لم توجد ترجمته.
وطريق ابن سعد من مرسل الحسن البصري، ومرسله ضعيف عند العلماء، فالحديث بجميع طرقه ضعيف).
* * * *
قسمة الغنائم بالجعرانة
قوله: (أعطي أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل، فقال: ابني يزيد؟ فأعطاه مثلها، فقال: ابني معاوية؟ فأعطاه مثلها، … )
التعليق: لا يصح إعطاء معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
قال الشيخ العوشن- حفظه الله-(1): (ومنها ما ذكره الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مائة من الإبل، وأربعين أوقية. أي من غنائم حنين.
قال الإِمام الذهبي رحمه الله لما أورد ذلك في سير أعلام النبلاء (3/ 122): (قلت: الواقدي لا يعي ما يقول: فإن كان معاوية كما نقل قديم الإِسلام(2)، فلماذا يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولو كان أعطاه، لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس: "أما معاوية فصعلوك لا مال له").--------------------------------------------
(1) ما شاع ولم يثبت في السيرة ص (201).
(2) ذكر الواقدي أن معاوية أسلم بُعيد الحديبية، وأخفى إسلامه.
বায়হাকী এটি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু উলাসাহ-ও রয়েছেন।
হাদিসটির তিনটি সূত্র রয়েছে:
আবুল জুবাইরের সূত্র; তিনি ‘আনআনা’ করেছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস। ইবনে ইসহাক এটি কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন ছোট তাবেয়ী, ফলে হাদিসটি ‘মু’দাল’ (যুগল বিচ্ছিন্ন)। আর বায়হাকীর সূত্র; এতে ‘ইরসাল’ (মুরসাল হওয়া) রয়েছে এবং এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার জীবনী পাওয়া যায়নি।
এবং ইবনে সা’দের সূত্র যা হাসান বসরীর মুরসাল থেকে বর্ণিত, আর আলেমদের নিকট তাঁর মুরসাল বর্ণনা দুর্বল; সুতরাং হাদিসটি এর সকল সূত্র অনুযায়ী দুর্বল।
* * * *
জি’রানায় গনিমতের মাল বণ্টন
তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ান বিন হারবকে চল্লিশ উকিয়া এবং একশ উট প্রদান করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমার পুত্র ইয়াজিদ? ফলে তিনি তাকেও অনুরূপ দান করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার পুত্র মুয়াবিয়া? তখন তিনি তাকেও অনুরূপ দান করলেন, … )
মন্তব্য: মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে প্রদানের বিষয়টি সহিহ নয়
শায়খ আল-আওশান (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেন-(১): (এর মধ্যে অন্যতম হলো ওয়াকিদী যা উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে হুনাইনের গনিমত থেকে একশ উট এবং চল্লিশ উকিয়া দান করেছিলেন।
ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) যখন ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (৩/১২২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: (আমি বলি: ওয়াকিদী কী বলছেন তা তিনি বুঝতে পারছেন না; কেননা মুয়াবিয়া যদি বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করে থাকেন(২), তবে কেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তর তুষ্ট করার চেষ্টা করবেন? আর যদি তিনি তাঁকে দানই করতেন, তবে ফাতিমা বিনতে কায়স যখন বিবাহের প্রস্তাবের ব্যাপারে পরামর্শ চাইলেন তখন তিনি বলতেন না যে: “মুয়াবিয়া তো নিঃস্ব, তার কোনো সম্পদ নেই”)।--------------------------------------------
(১) মা শা’আ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২০১)।
(২) ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াবিয়া হুদায়বিয়ার কিছুকাল পরেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ গোপন রেখেছিলেন।
হাদিসটির তিনটি সূত্র রয়েছে:
আবুল জুবাইরের সূত্র; তিনি ‘আনআনা’ করেছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস। ইবনে ইসহাক এটি কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন ছোট তাবেয়ী, ফলে হাদিসটি ‘মু’দাল’ (যুগল বিচ্ছিন্ন)। আর বায়হাকীর সূত্র; এতে ‘ইরসাল’ (মুরসাল হওয়া) রয়েছে এবং এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার জীবনী পাওয়া যায়নি।
এবং ইবনে সা’দের সূত্র যা হাসান বসরীর মুরসাল থেকে বর্ণিত, আর আলেমদের নিকট তাঁর মুরসাল বর্ণনা দুর্বল; সুতরাং হাদিসটি এর সকল সূত্র অনুযায়ী দুর্বল।
* * * *
জি’রানায় গনিমতের মাল বণ্টন
তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ান বিন হারবকে চল্লিশ উকিয়া এবং একশ উট প্রদান করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমার পুত্র ইয়াজিদ? ফলে তিনি তাকেও অনুরূপ দান করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার পুত্র মুয়াবিয়া? তখন তিনি তাকেও অনুরূপ দান করলেন, … )
মন্তব্য: মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে প্রদানের বিষয়টি সহিহ নয়
শায়খ আল-আওশান (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেন-(১): (এর মধ্যে অন্যতম হলো ওয়াকিদী যা উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে হুনাইনের গনিমত থেকে একশ উট এবং চল্লিশ উকিয়া দান করেছিলেন।
ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) যখন ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (৩/১২২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: (আমি বলি: ওয়াকিদী কী বলছেন তা তিনি বুঝতে পারছেন না; কেননা মুয়াবিয়া যদি বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করে থাকেন(২), তবে কেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তর তুষ্ট করার চেষ্টা করবেন? আর যদি তিনি তাঁকে দানই করতেন, তবে ফাতিমা বিনতে কায়স যখন বিবাহের প্রস্তাবের ব্যাপারে পরামর্শ চাইলেন তখন তিনি বলতেন না যে: “মুয়াবিয়া তো নিঃস্ব, তার কোনো সম্পদ নেই”)।--------------------------------------------
(১) মা শা’আ ওয়া লাম ইয়াসবুত ফিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (২০১)।
(২) ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াবিয়া হুদায়বিয়ার কিছুকাল পরেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ গোপন রেখেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)