التعليق: هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت.
قال الألباني(1): (ضعيف. رواه ابن إسحاق في " السيرة " (4/ 31 - 32)، وعنه الطبري في" التاريخ " (3/ 120) قال: فحدثني بعض أهل العلم فذكره …
ونقله الحافظ ابن كثير(2) ساكتاً عليه.
وهذا سند ضعيف مرسل؛ لأن شيخ ابن إسحاق فيه لم يسم، فهو مجهول. ثم هو ليس
صحابياً، لأن ابن إسحاق لم يدرك أحداً من الصحابة، بل هو يروي عن التابعين
وأقرانه، فهو مرسل أومعضل).
و قال أيضاً(3): (ضعيف؛ رواه ابن إسحاق معضلاً كما في (ابن هشام) (2/ 274)؛ وقد ذكره الغزالي في (الإحياء) (3/ 158) من حديث أبي هريرة دون قوله: (اذهبوا) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: (رواه ابن الجوزي في (الوفاء) من طريق ابن أبي الدنيا وفيه ضعف) ثم ذكره الغزالي من حديث سهيل بن عمرو، فقال العراقي: لم أجده).
وقصة مفتاح الكعبة وقوله: خذوها خالدة تالدة … وردت بإسناد آخر (رواه الطبراني (11/ 120) (11234)، وفي "الأوسط" (1/ 155 - 156) (488)، وابن عدي في "الكامل" (5/ 224)، وذكره الهيثمي في "المجمع" (3/ 285) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، ووثقه ابن معين في راوية، وضعفه جماعة، وقال السخاوي في "كشف الخفاء" ص (374) (1197): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه بسند فيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن معين في رواية، وابن حبان--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (1163).
(2) البداية والنهاية (4/ 300 - 301).
(3) تخريج فقه السيرة ص (382).
قال الألباني(1): (ضعيف. رواه ابن إسحاق في " السيرة " (4/ 31 - 32)، وعنه الطبري في" التاريخ " (3/ 120) قال: فحدثني بعض أهل العلم فذكره …
ونقله الحافظ ابن كثير(2) ساكتاً عليه.
وهذا سند ضعيف مرسل؛ لأن شيخ ابن إسحاق فيه لم يسم، فهو مجهول. ثم هو ليس
صحابياً، لأن ابن إسحاق لم يدرك أحداً من الصحابة، بل هو يروي عن التابعين
وأقرانه، فهو مرسل أومعضل).
و قال أيضاً(3): (ضعيف؛ رواه ابن إسحاق معضلاً كما في (ابن هشام) (2/ 274)؛ وقد ذكره الغزالي في (الإحياء) (3/ 158) من حديث أبي هريرة دون قوله: (اذهبوا) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: (رواه ابن الجوزي في (الوفاء) من طريق ابن أبي الدنيا وفيه ضعف) ثم ذكره الغزالي من حديث سهيل بن عمرو، فقال العراقي: لم أجده).
وقصة مفتاح الكعبة وقوله: خذوها خالدة تالدة … وردت بإسناد آخر (رواه الطبراني (11/ 120) (11234)، وفي "الأوسط" (1/ 155 - 156) (488)، وابن عدي في "الكامل" (5/ 224)، وذكره الهيثمي في "المجمع" (3/ 285) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، ووثقه ابن معين في راوية، وضعفه جماعة، وقال السخاوي في "كشف الخفاء" ص (374) (1197): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه بسند فيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن معين في رواية، وابن حبان--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (1163).
(2) البداية والنهاية (4/ 300 - 301).
(3) تخريج فقه السيرة ص (382).
মন্তব্য: এই হাদিসটি প্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এর কোনো সাব্যস্ত সনদ নেই।
আলবানী(১) বলেছেন: (এটি দুর্বল। ইবনে ইসহাক এটি "আস-সিরাহ" (৪/ ৩১-৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাবারী "আত-তারিখ" (৩/ ১২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমার নিকট জনৈক বিজ্ঞ আলেম বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন …
এবং হাফেজ ইবনে কাসির(২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
আর এটি একটি দুর্বল মুরসাল সনদ; কারণ এতে ইবনে ইসহাকের উস্তাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি, ফলে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। তদুপরি তিনি সাহাবী নন, কারণ ইবনে ইসহাক কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি তাবেয়ীদের এবং তাঁর সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেন। অতএব এটি মুরসাল অথবা মু’দাল)।
তিনি আরও বলেছেন(৩): (দুর্বল; ইবনে ইসহাক এটি মু’দাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইবনে হিশাম" (২/ ২৭৪) গ্রন্থে রয়েছে; আর ইমাম গাযালী এটি "আল-ইহয়া" (৩/ ১৫৮) গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর হাদিস থেকে "তোমরা যাও" কথাটি ব্যতীত উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইরাকী এর তাখরীজে বলেছেন: ইবনুল জাওজী "আল-ওয়াফা" গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে দুর্বলতা রয়েছে। এরপর গাযালী এটি সুহাইল ইবনে আমর-এর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন, যার প্রেক্ষিতে ইরাকী বলেছেন: আমি এটি খুঁজে পাইনি)।
আর কাবার চাবির ঘটনা এবং তাঁর বাণী: "তোমরা এটি চিরস্থায়ী ও বংশপরম্পরায় গ্রহণ করো …" এটি অন্য সনদে বর্ণিত হয়েছে (তাবারানী (১১/ ১২০) (১১২৩৪), এবং "আল-আওসাত" (১/ ১৫৫-১৫৬) (৪৮৮) গ্রন্থে, এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" (৫/ ২২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হায়সামি "আল-মাজমা" (৩/ ২৮৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল রয়েছেন; ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ভুল করেন, আর ইবনে মাঈন একটি বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। সাখাভী "কাশফুল খাফা" এর ৩৭৪ পৃষ্ঠায় (১১৯৭) বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এমন এক সনদে যাতে আবদুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল রয়েছেন; ইবনে মাঈন একটি বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ, হাদিস নং (১১৬৩)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৪/ ৩০০-৩০১)।
(৩) তাখরীজু ফিকহিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (৩৮২)।
আলবানী(১) বলেছেন: (এটি দুর্বল। ইবনে ইসহাক এটি "আস-সিরাহ" (৪/ ৩১-৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাবারী "আত-তারিখ" (৩/ ১২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমার নিকট জনৈক বিজ্ঞ আলেম বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন …
এবং হাফেজ ইবনে কাসির(২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
আর এটি একটি দুর্বল মুরসাল সনদ; কারণ এতে ইবনে ইসহাকের উস্তাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি, ফলে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। তদুপরি তিনি সাহাবী নন, কারণ ইবনে ইসহাক কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি তাবেয়ীদের এবং তাঁর সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেন। অতএব এটি মুরসাল অথবা মু’দাল)।
তিনি আরও বলেছেন(৩): (দুর্বল; ইবনে ইসহাক এটি মু’দাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইবনে হিশাম" (২/ ২৭৪) গ্রন্থে রয়েছে; আর ইমাম গাযালী এটি "আল-ইহয়া" (৩/ ১৫৮) গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর হাদিস থেকে "তোমরা যাও" কথাটি ব্যতীত উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইরাকী এর তাখরীজে বলেছেন: ইবনুল জাওজী "আল-ওয়াফা" গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে দুর্বলতা রয়েছে। এরপর গাযালী এটি সুহাইল ইবনে আমর-এর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন, যার প্রেক্ষিতে ইরাকী বলেছেন: আমি এটি খুঁজে পাইনি)।
আর কাবার চাবির ঘটনা এবং তাঁর বাণী: "তোমরা এটি চিরস্থায়ী ও বংশপরম্পরায় গ্রহণ করো …" এটি অন্য সনদে বর্ণিত হয়েছে (তাবারানী (১১/ ১২০) (১১২৩৪), এবং "আল-আওসাত" (১/ ১৫৫-১৫৬) (৪৮৮) গ্রন্থে, এবং ইবনে আদী "আল-কামিল" (৫/ ২২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হায়সামি "আল-মাজমা" (৩/ ২৮৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল রয়েছেন; ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ভুল করেন, আর ইবনে মাঈন একটি বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। সাখাভী "কাশফুল খাফা" এর ৩৭৪ পৃষ্ঠায় (১১৯৭) বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এমন এক সনদে যাতে আবদুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল রয়েছেন; ইবনে মাঈন একটি বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ, হাদিস নং (১১৬৩)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৪/ ৩০০-৩০১)।
(৩) তাখরীজু ফিকহিস সিরাহ, পৃষ্ঠা (৩৮২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 287)