وهو مرسل جيد كما قال ابن حجر.(1) وهو أيضا عند ابن أبي شيبة من مرسل عروة وحده.(2)
وأصله في الصحيحين من حديث زيد بن أرقم، وجابر بن عبد الله. وبهذا يكون الحديث حسناً لغيره).(3)
فوائد:
1 - قصة زيد بن أرقم مع عبدالله بن أبي صحيحة. وردت في البخاري ومسلم وغيرهما.
روى البخاري حديث (4900)، ومسلم حديث (2772) عن زيد بن أرقم، قال: كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي، يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، ولئن رجعنا من عنده ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكرت ذلك لعمي أو لعمر، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فدعاني فحدثته، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، فأصابني هم لم يصبني مثله قط، فجلست في البيت، فقال لي عمي: ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟ فأنزل الله -تعالى-: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: 1] فبعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال: (إن الله قد صدقك يا زيد).
2 - صحة قصة عبد الله بن أبي بن سلول مع ابنه عبد الله حيث منعه من دخول المدينة حتى يقر أنه الذليل ورسول الله هو العزيز كما رواها الترمذي في سننه، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المنافقين، حديث (3315) وفيه: فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله: (والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني.(4)--------------------------------------------
(1) فتح الباري (8/ 649)، وانظر تفسير ابن كثير (4/ 371).
(2) الدر المنثور للسيوطي (6/ 225).
(3) مرويات غزوة بني المصطلق لإبراهيم قريبي (ص: 190).
(4) انظر: صحيح سنن الترمذي (3/ 120)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص: 193).
وأصله في الصحيحين من حديث زيد بن أرقم، وجابر بن عبد الله. وبهذا يكون الحديث حسناً لغيره).(3)
فوائد:
1 - قصة زيد بن أرقم مع عبدالله بن أبي صحيحة. وردت في البخاري ومسلم وغيرهما.
روى البخاري حديث (4900)، ومسلم حديث (2772) عن زيد بن أرقم، قال: كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي، يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، ولئن رجعنا من عنده ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكرت ذلك لعمي أو لعمر، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فدعاني فحدثته، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، فأصابني هم لم يصبني مثله قط، فجلست في البيت، فقال لي عمي: ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟ فأنزل الله -تعالى-: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: 1] فبعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال: (إن الله قد صدقك يا زيد).
2 - صحة قصة عبد الله بن أبي بن سلول مع ابنه عبد الله حيث منعه من دخول المدينة حتى يقر أنه الذليل ورسول الله هو العزيز كما رواها الترمذي في سننه، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المنافقين، حديث (3315) وفيه: فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله: (والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني.(4)--------------------------------------------
(1) فتح الباري (8/ 649)، وانظر تفسير ابن كثير (4/ 371).
(2) الدر المنثور للسيوطي (6/ 225).
(3) مرويات غزوة بني المصطلق لإبراهيم قريبي (ص: 190).
(4) انظر: صحيح سنن الترمذي (3/ 120)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص: 193).
এটি একটি উত্তম মুরসাল বর্ণনা, যেমনটি ইবনে হাজার বলেছেন।(১) এটি ইবনে আবি শায়বার নিকটও কেবল উরওয়ার মুরসাল বর্ণনা হিসেবে রয়েছে।(২)
আর এর মূল ভিত্তি বুখারি ও মুসলিমের জায়েদ ইবনে আরকাম এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে প্রমাণিত। এর ফলে হাদিসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান স্তরের) সাব্যস্ত হয়।(৩)
ফায়দাহসমূহ:
১ - আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের সাথে জায়েদ ইবনে আরকামের ঘটনাটি সহিহ। এটি বুখারি, মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারি (হাদিস নং ৪৯০০) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৭৭২) জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বলতে শুনলাম, "আল্লাহর রাসুলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা তাঁর কাছ থেকে সরে যায়। আর আমরা যদি (মদিনায়) ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালীরা হীনদের বের করে দেবে।" আমি বিষয়টি আমার চাচা অথবা ওমরকে জানালাম। তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। নবীজি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁকে সব খুলে বললাম। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা শপথ করে বলল যে, তারা এসব বলেনি। ফলে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করলেন। এতে আমি এমন দুঃখ পেলাম যা আগে কখনো পাইনি। আমি ঘরে বসে রইলাম। আমার চাচা আমাকে বললেন, "তুমি কেন এমনটি করতে গেলে যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তোমার ওপর রাগান্বিত হলেন?" এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে} [সুরা মুনাফিকুন: ১]। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং আয়াতটি পাঠ করে বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, হে জায়েদ!"
২ - আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের সাথে তার পুত্র আব্দুল্লাহর ঘটনাটি সহিহ, যেখানে তিনি তাকে মদিনায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিলেন যতক্ষণ না সে স্বীকার করে যে সে হীন আর আল্লাহর রাসুল সম্মানিত। যেমনটি তিরমিজি তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কুরআন তাফসির অধ্যায়, সুরা মুনাফিকুন অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৩৩১৫। তাতে উল্লেখ আছে: তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে বললেন, "আল্লাহর কসম, আপনি ফিরে যেতে পারবেন না যতক্ষণ না স্বীকার করবেন যে আপনি হীন আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্মানিত।" এরপর সে তা করল। আবু ঈসা বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। আলবানি একে সহিহ বলেছেন।(৪)--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (৮/ ৬৪৯), এবং দেখুন তাফসির ইবনে কাসির (৪/ ৩৭১)।
(২) সুয়ুতির আদ-দুররুল মানসুর (৬/ ২২৫)।
(৩) ইব্রাহিম কুরাইবি রচিত মারউয়িয়্যাতু গাজওয়াতি বনীল মুস্তালিক (পৃষ্ঠা: ১৯০)।
(৪) দেখুন: সহিহ সুনানে তিরমিজি (৩/ ১২০), মারউয়িয়্যাতু গাজওয়াতি বনীল মুস্তালিক (পৃষ্ঠা: ১৯৩)।
আর এর মূল ভিত্তি বুখারি ও মুসলিমের জায়েদ ইবনে আরকাম এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস থেকে প্রমাণিত। এর ফলে হাদিসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান স্তরের) সাব্যস্ত হয়।(৩)
ফায়দাহসমূহ:
১ - আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের সাথে জায়েদ ইবনে আরকামের ঘটনাটি সহিহ। এটি বুখারি, মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারি (হাদিস নং ৪৯০০) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৭৭২) জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বলতে শুনলাম, "আল্লাহর রাসুলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা তাঁর কাছ থেকে সরে যায়। আর আমরা যদি (মদিনায়) ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালীরা হীনদের বের করে দেবে।" আমি বিষয়টি আমার চাচা অথবা ওমরকে জানালাম। তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। নবীজি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁকে সব খুলে বললাম। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা শপথ করে বলল যে, তারা এসব বলেনি। ফলে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করলেন। এতে আমি এমন দুঃখ পেলাম যা আগে কখনো পাইনি। আমি ঘরে বসে রইলাম। আমার চাচা আমাকে বললেন, "তুমি কেন এমনটি করতে গেলে যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তোমার ওপর রাগান্বিত হলেন?" এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে} [সুরা মুনাফিকুন: ১]। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং আয়াতটি পাঠ করে বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, হে জায়েদ!"
২ - আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের সাথে তার পুত্র আব্দুল্লাহর ঘটনাটি সহিহ, যেখানে তিনি তাকে মদিনায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিলেন যতক্ষণ না সে স্বীকার করে যে সে হীন আর আল্লাহর রাসুল সম্মানিত। যেমনটি তিরমিজি তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কুরআন তাফসির অধ্যায়, সুরা মুনাফিকুন অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৩৩১৫। তাতে উল্লেখ আছে: তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে বললেন, "আল্লাহর কসম, আপনি ফিরে যেতে পারবেন না যতক্ষণ না স্বীকার করবেন যে আপনি হীন আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্মানিত।" এরপর সে তা করল। আবু ঈসা বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। আলবানি একে সহিহ বলেছেন।(৪)--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (৮/ ৬৪৯), এবং দেখুন তাফসির ইবনে কাসির (৪/ ৩৭১)।
(২) সুয়ুতির আদ-দুররুল মানসুর (৬/ ২২৫)।
(৩) ইব্রাহিম কুরাইবি রচিত মারউয়িয়্যাতু গাজওয়াতি বনীল মুস্তালিক (পৃষ্ঠা: ১৯০)।
(৪) দেখুন: সহিহ সুনানে তিরমিজি (৩/ ১২০), মারউয়িয়্যাতু গাজওয়াতি বনীল মুস্তালিক (পৃষ্ঠা: ১৯৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)