আমি বলছি: এই কাহিনীর সনদ বিচ্ছিন্ন; ইবনে ইসহাকের বক্তব্যে "আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে" শব্দটির ব্যবহার এর প্রমাণ দেয়, যা কর্মবাচ্যের রীতিতে এসেছে এবং এটি নির্দেশ করে যে বর্ণনাসূত্রে বিচ্যুতি রয়েছে।
সনদের বিচ্ছিন্নতার বিষয়ে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (২ - ১৪৪) গ্রন্থে যা বলেছেন তাও সাক্ষ্য দেয়: "মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার, আবু বকর, আল-মুত্তালিবি, তাঁদের মুক্ত করা গোলাম, আল-মাদানি, ইরাক নিবাসী, মাগাজি বা যুদ্ধ-অভিযান বিষয়ক বর্ণনার ইমাম, তিনি সত্যবাদী তবে 'তাদলিস' (বর্ণনাকারীর নাম গোপন) করেন।"
আমি বলছি: কর্মবাচ্যের শব্দ ব্যবহার করে সনদ বর্ণনা করার মাধ্যমে সনদে কোনো ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হয়েছে, যা শায়খদের পক্ষ থেকে করা 'তাদলিস' অপেক্ষাও গুরুতর; কারণ এটি মূল বর্ণনাকারীকে উহ্য করে দেয় এবং শ্রোতার নিকট তাঁর পরিচয় জানার পথকে দুষ্কর করে তোলে।
ইমাম আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' (৩ - ৪৬৮ - ৭১৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: "মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার, আবু বকর, আল-মাখরামি, তাঁদের মুক্ত করা গোলাম, আল-মাদানি। আমার নিকট তাঁর একমাত্র অপরাধ হলো যে, তিনি সিরাতের মধ্যে বহু আপত্তিকর ও বিচ্ছিন্ন বিষয় এবং মিথ্যা কবিতা অন্তর্ভুক্ত করেছেন।"
আমি বলছি: ইমাম আল-মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' (১৬ - ৭৮ - ৫৬৪৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াকুব বিন শাইবা বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইরকে ইবনে ইসহাক সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: "যখন তিনি তাঁর পরিচিত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন, তখন তাঁর হাদিস হাসান এবং তিনি সত্যবাদী। তাঁর সমস্যা কেবল এখান থেকেই হয়েছে যে, তিনি অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে ভিত্তিহীন হাদিস বর্ণনা করেন।"
আমি বলছি: এই গবেষণার দ্বারা এই কাহিনীটি বাতিল বলে গণ্য হচ্ছে; কারণ এতে ইবনে ইসহাক অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
কাহিনীর অন্য একটি সূত্র
এই সূত্রে মক্কার নিম্নদেশ থেকে আগত এক জিন ব্যক্তির কথা বর্ণিত হয়েছে যে আরবের কাব্যগাথার ন্যায় পঙক্তিমালা আবৃত্তি করছিল, তবে এতে আবু জাহল কর্তৃক আসমা বিনতে আবু বকরকে চড় মারার কথা উল্লেখ নেই।
এই সূত্রের কাহিনীটি যায়িদ বিন আরকাম, আনাস বিন মালিক এবং মুগিরা বিন শু'বার বর্ণিত হাদিস থেকে এসেছে, যেখানে তাঁরা বলছেন যে গুহার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য আল্লাহ একটি বৃক্ষকে নির্দেশ দিলে সেটি তাঁর সামনে গজিয়ে ওঠে এবং তাঁকে আড়াল করে ফেলে। আল্লাহ মাকড়সাকে নির্দেশ দিলে সেটি তাঁর ওপর জাল বুনে তাঁকে আবৃত করে দেয়। আর আল্লাহ দুটি বন্য কবুতরকে নির্দেশ দিলে তারা গুহার মুখে অবস্থান নেয়। এরপর...