لَحِقَ بِالْغَارِ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا، يَحْسَبُونَهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحُوا ثَارُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا، رَدَّ اللهُ مَكْرَهُمْ، فَقَالُوا: أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ، فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ خُلِّطَ عَلَيْهِمْ، فَصَعِدُوا فِي الْجَبَلِ، فَمَرُّوا بِالْغَارِ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ، فَقَالُوا: لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا، لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ " وقال أحمد شاكر: (في إسناده نظر، من أجل عثمان الجزري). وضعفها محققو المسند طبعة الرسالة (5/ 301) وقالوا: (إسناده ضعيف).
وقال الحافظ ابن كثير(1): (وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، وَهُوَ مِنْ أَجْوَدِ مَا رُوِيَ فِي قِصَّةِ نَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى فَمِ الْغَارِ، وَذَلِكَ مِنْ حِمَايَةِ اللَّهِ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم).
وتعقبه العلامة الألباني في الضعيفة (3/ 262) حديث (1129) فقال: (كذا قال، وليس بحسن في نقدي، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (3/ 1/ 162) عن أبيه: " لا يحتج به ". وأورده الذهبي في " الضعفاء " وقال: " تكلم فيه ".
وإن كان هو عثمان بن ساج الجزري ليس بينهما عمرو، فقد جنح الحافظ في " التهذيب " إلى أنه غير الأول، ولا يعرف حاله، ولم يفرق بينهما في " التقريب "، وقال: " فيه ضعف ".
وابن عمرو لم يوثقه أحد غير ابن حبان، ومن المعروف تساهله في التوثيق، ولذلك فهو ضعيف لا يحتج به كما قال أبو حاتم.
وقال الهيثمي في " المجمع " (7/ 27): " رواه أحمد والطبراني، وفيه عثمان بن عمرو الجزري، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح ".--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية للحافظ ابن كثير (4/ 451) تحقيق عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الطبعة الأولى 1418 هـ، دار هجر للطباعة.
তিনি গুহায় আশ্রয় নিলেন। মুশরিকরা আলীকে (রা.) পাহারা দিয়ে রাত অতিবাহিত করল, তারা তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনে করেছিল। ভোর হওয়ার পর তারা তাঁর দিকে তেড়ে গেল। যখন তারা আলীকে দেখল, আল্লাহ তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দিলেন। তারা বলল: তোমার এই সঙ্গী কোথায়? তিনি বললেন: আমি জানি না। তখন তারা তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করল। যখন তারা পাহাড়ে পৌঁছাল, তখন তারা বিভ্রান্তিতে পড়ল। তারা পাহাড়ে উঠল এবং গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তারা এর প্রবেশদ্বারে মাকড়সার জাল দেখতে পেল। তারা বলল: তিনি যদি এখানে প্রবেশ করতেন, তবে এর প্রবেশদ্বারে মাকড়সার জাল থাকত না। তিনি সেখানে তিন রাত অবস্থান করলেন। আহমাদ শাকির বলেন: (উসমান আল-জাযারীর কারণে এর সনদে সংশয় রয়েছে)। মুসনাদ-এর গবেষকগণ আর-রিসালা সংস্করণে (৫/৩০১) একে দুর্বল আখ্যা দিয়ে বলেছেন: (এর সনদ দুর্বল)।
হাফিজ ইবনে কাসির(১) বলেন: (এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। গুহার মুখে মাকড়সার জাল বোনার গল্পের বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, এটি তার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। আর এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রক্ষা করার অন্তর্ভুক্ত)।
আল্লামা আলবানী 'আদ-দাইফাহ' গ্রন্থে (৩/২৬২, হাদিস ১১২৯) এর সমালোচনা করে বলেন: (তিনি এমনই বলেছেন, তবে আমার পর্যালোচনায় এটি হাসান নয়। কারণ উসমান আল-জাযারী যদি উসমান ইবনে আমর ইবনে সাজ আল-জাযারী হন, তবে ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (৩/১/১৬২) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না"। যাহাবী তাকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: "তাকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে")।
আর যদি তিনি উসমান ইবনে সাজ আল-জাযারী হন (যাঁর নামে 'আমর' নেই), তবে হাফিজ 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে তিনি প্রথম ব্যক্তিটি নন, এবং তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। আর 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তাদের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি এবং বলা হয়েছে: "তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে"।
ইবনে আমরকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে শিথিলতার জন্য পরিচিত। তাই তিনি দুর্বল এবং তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না, যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৭/২৭) বলেছেন: "আহমাদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে উসমান ইবনে আমর আল-জাযারী রয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী"।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে কাসির রচিত আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৪/৪৫১), সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, প্রথম সংস্করণ ১৪১৮ হিজরি, দার হাজর প্রকাশনী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 170)