أسانيد قصة عداس: البيهقي
: الزهري (مرسلاً)
: موسى بن عقبة (مرسلاً)
: محمد بن إسحق (مرسلاً)
وهذه المراسيل لا تقوى ببعضها إذ الظاهر أن مخرجها واحد لأن ابن اسحاق وموسى بن عقبة تلميذان للزهري).
الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف
قوله: (وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن: في سورة الأحقاف: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف: 29: 31].
وفي سورة الجن: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} إلى تمام الآية الخامسة عشرة [الجن: 1: 15].
ومن سياق هذه الآيات -وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذا الحادث- يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم-لم يعلم حضور ذلك النفر من الجن حين حضروا وسمعوا، وإنما علم بعد ذلك حين أطلعه الله عليه بهذه الآيات، وأن حضورهم هذا كان لأول مرة، ويقتضى سياق الروايات أنهم وفدوا بعد ذلك مرارًا).
التعليق: استماع الجن للقرآن الكريم بعد رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف لم يكن أول مرة كما ذهب إليه المؤلف، وإنما سبقه استماع الجن للقرآن الكريم في بدء الوحي ونزول القرآن الكريم كما يتضح من مطلع
: الزهري (مرسلاً)
: موسى بن عقبة (مرسلاً)
: محمد بن إسحق (مرسلاً)
وهذه المراسيل لا تقوى ببعضها إذ الظاهر أن مخرجها واحد لأن ابن اسحاق وموسى بن عقبة تلميذان للزهري).
الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف
قوله: (وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن: في سورة الأحقاف: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف: 29: 31].
وفي سورة الجن: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} إلى تمام الآية الخامسة عشرة [الجن: 1: 15].
ومن سياق هذه الآيات -وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذا الحادث- يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم-لم يعلم حضور ذلك النفر من الجن حين حضروا وسمعوا، وإنما علم بعد ذلك حين أطلعه الله عليه بهذه الآيات، وأن حضورهم هذا كان لأول مرة، ويقتضى سياق الروايات أنهم وفدوا بعد ذلك مرارًا).
التعليق: استماع الجن للقرآن الكريم بعد رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف لم يكن أول مرة كما ذهب إليه المؤلف، وإنما سبقه استماع الجن للقرآن الكريم في بدء الوحي ونزول القرآن الكريم كما يتضح من مطلع
আদ্দাসের কাহিনীর সনদসমূহ: আল-বায়হাকী
: আয-যুহরী (মুরসাল হিসেবে)
: মূসা ইবনে উকবা (মুরসাল হিসেবে)
: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক (মুরসাল হিসেবে)
আর এই মুরসাল বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে না, কারণ বাহ্যত এগুলোর উৎস এক; কেননা ইবনে ইসহাক এবং মূসা ইবনে উকবা উভয়েই আয-যুহরীর ছাত্র ছিলেন)।
তায়েফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
তাঁর বক্তব্য: (সেখানে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবস্থানকালীন সময়ে আল্লাহ তাঁর নিকট একদল জিন পাঠান, যাদের কথা আল্লাহ কুরআনের দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন: সূরা আল-আহকাফ: {আর যখন আমি আপনার দিকে একদল জিনকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম যারা কুরআন শ্রবণ করছিল; যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল: তোমরা চুপ করে শোনো। যখন পাঠ শেষ হলো, তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। তারা বলল: হে আমাদের সম্প্রদায়, আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং যা সত্য ও সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে। হে আমাদের সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো, তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আজাব থেকে রক্ষা করবেন} [আল-আহকাফ: ২৯: ৩১]।
এবং সূরা আল-জিনে: {বলুন: আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে, অতঃপর তারা বলেছে: আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি। আমরা কখনোই আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না} পনেরো নম্বর আয়াতের পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত [আল-জিন: ১: ১৫]।
আর এই আয়াতসমূহের প্রেক্ষাপট থেকে—এবং এই ঘটনার তাফসীরে বর্ণিত রিওয়ায়েতসমূহের প্রেক্ষাপট থেকেও—এটি স্পষ্ট হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই জিনদের দলের উপস্থিতির কথা জানতেন না যখন তারা উপস্থিত হয়ে শ্রবণ করছিল। বরং তিনি এর পরে জানতে পেরেছিলেন যখন আল্লাহ তাঁকে এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে তা জানিয়েছিলেন। আর তাদের এই উপস্থিতি ছিল প্রথমবার, এবং রিওয়ায়েতসমূহের প্রেক্ষাপট দাবি করে যে তারা পরবর্তীতে বারবার প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিল)।
মন্তব্য: তায়েফ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রত্যাবর্তনের পর জিনদের কুরআন শ্রবণ করাটা প্রথমবার ছিল না, যেমনটি লেখক অভিমত ব্যক্ত করেছেন। বরং এর পূর্বেও ওহীর সূচনা ও কুরআন অবতীর্ণের শুরুতে জিনদের কুরআন শ্রবণ করার বিষয়টি ঘটেছিল, যা প্রারম্ভিক অংশ থেকে স্পষ্ট হয়...
: আয-যুহরী (মুরসাল হিসেবে)
: মূসা ইবনে উকবা (মুরসাল হিসেবে)
: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক (মুরসাল হিসেবে)
আর এই মুরসাল বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে না, কারণ বাহ্যত এগুলোর উৎস এক; কেননা ইবনে ইসহাক এবং মূসা ইবনে উকবা উভয়েই আয-যুহরীর ছাত্র ছিলেন)।
তায়েফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
তাঁর বক্তব্য: (সেখানে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবস্থানকালীন সময়ে আল্লাহ তাঁর নিকট একদল জিন পাঠান, যাদের কথা আল্লাহ কুরআনের দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন: সূরা আল-আহকাফ: {আর যখন আমি আপনার দিকে একদল জিনকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম যারা কুরআন শ্রবণ করছিল; যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল: তোমরা চুপ করে শোনো। যখন পাঠ শেষ হলো, তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। তারা বলল: হে আমাদের সম্প্রদায়, আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং যা সত্য ও সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে। হে আমাদের সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো, তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আজাব থেকে রক্ষা করবেন} [আল-আহকাফ: ২৯: ৩১]।
এবং সূরা আল-জিনে: {বলুন: আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে, অতঃপর তারা বলেছে: আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি। আমরা কখনোই আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না} পনেরো নম্বর আয়াতের পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত [আল-জিন: ১: ১৫]।
আর এই আয়াতসমূহের প্রেক্ষাপট থেকে—এবং এই ঘটনার তাফসীরে বর্ণিত রিওয়ায়েতসমূহের প্রেক্ষাপট থেকেও—এটি স্পষ্ট হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই জিনদের দলের উপস্থিতির কথা জানতেন না যখন তারা উপস্থিত হয়ে শ্রবণ করছিল। বরং তিনি এর পরে জানতে পেরেছিলেন যখন আল্লাহ তাঁকে এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে তা জানিয়েছিলেন। আর তাদের এই উপস্থিতি ছিল প্রথমবার, এবং রিওয়ায়েতসমূহের প্রেক্ষাপট দাবি করে যে তারা পরবর্তীতে বারবার প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিল)।
মন্তব্য: তায়েফ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রত্যাবর্তনের পর জিনদের কুরআন শ্রবণ করাটা প্রথমবার ছিল না, যেমনটি লেখক অভিমত ব্যক্ত করেছেন। বরং এর পূর্বেও ওহীর সূচনা ও কুরআন অবতীর্ণের শুরুতে জিনদের কুরআন শ্রবণ করার বিষয়টি ঘটেছিল, যা প্রারম্ভিক অংশ থেকে স্পষ্ট হয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)