تأريخياً، فإن عروة رائد مدرسة المغازي، وهو إنما يروي عن الصحابة في الغالب).
وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله(1): (وَلَمَّا لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ اكْتَفَى بِإِيرَادِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ لِأَنَّ فِيهِ دَلَالَةً عَلَى أَصْلِ الْقِصَّةِ؛ لِأَنَّ الَّذِي أَوْرَدَهُ أَهْلُ الْمَغَازِي مِنْ ذَلِكَ كَالشَّرْحِ لِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ: "تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ").

‌‌الجديد في الطبعة الثانية:
1 - تصحيح الأخطاء الواقعة في الطبعة الأولى وأهمها السقط ص (153) حيث سقط تخريج إرسال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للتثبت من موقف المشركين، وسقط ذكر موقف سعد بن الربيع رضي الله عنه يوم أحد، وبقي تخريجه.
2 - المقارنة بين طبعتي كتاب الرحيق المختوم القديمة والجديدة، وإثبات ما بينهما من فروق، وما عدله المؤلف رحمه الله في الطبعة الجديدة.
3 - إضافة تعليقات جديدة على كتاب الرحيق المختوم لم تكن موجودة بالطبعة الأولى.
4 - كتابة مقدمة للطبعة الثانية ذكرت فيها فوائد دراسة السيرة النبوية وكيفية التعامل مع مروياتها.
5 - كتابة مختصر لكتاب التعليق على الرحيق المختوم في آخر الكتاب بلغ مئة وخمسين تعليقاً.
6 - زيادة عدد صفحات الكتاب مئة وخمسين صفحة تقريباً عن الطبعة الأولى مما جعله كأنه كتاب جديد.--------------------------------------------
(1) فتح الباري (7/ 193)، دار المعرفة، بيروت، عام 1379 هـ.
ঐতিহাসিকভাবে, উরওয়া হলেন মাগাজি (রণাঙ্গনের ইতিহাস) শাস্ত্রের অগ্রপথিক, এবং তিনি মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রে সাহাবায়ে কেরাম থেকেই বর্ণনা করেন)।
এবং হাফেজ ইবনে হাজার -রাহিমাহুল্লাহ-(১) বলেছেন: (যখন বুখারীর নিকট এই কাহিনীর কোনো অংশই সাব্যস্ত হয়নি, তখন তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন; কেননা তাতে মূল কাহিনীর প্রমাণ বিদ্যমান; কারণ মাগাজি শাস্ত্রবিদগণ এ বিষয়ে যা বর্ণনা করেছেন তা মূলত হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তিরই ব্যাখ্যাস্বরূপ: "তারা কুফরির ওপর পরস্পর শপথ করেছিল")।

‌‌দ্বিতীয় সংস্করণে নতুন যা রয়েছে:
১ - প্রথম সংস্করণে সংঘটিত ভুলগুলোর সংশোধন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ১৫৩ পৃষ্ঠার বিলুপ্তি, যেখানে মুশরিকদের অবস্থান নিশ্চিত করার জন্য আলি বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাঠানোর তাখরিজ (সূত্রোল্লেখ) বাদ পড়েছিল, এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন সাদ বিন রাবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবস্থানের উল্লেখ বাদ পড়েছিল, যদিও তার তাখরিজ অবশিষ্ট ছিল।
২ - 'আর-রাহীকুল মাখতূম' বইটির পুরাতন ও নতুন সংস্করণের মধ্যে তুলনা এবং এ দুটির মধ্যকার পার্থক্যসমূহ ও লেখক -রাহিমাহুল্লাহ- নতুন সংস্করণে যা সংশোধন করেছেন তা সাব্যস্ত করা।
৩ - 'আর-রাহীকুল মাখতূম' বইটির ওপর এমন নতুন টীকা সংযোজন যা প্রথম সংস্করণে ছিল না।
৪ - দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য একটি ভূমিকা লিখন যাতে সীরাত পাঠের উপকারিতা এবং এর বর্ণনাগুলোর সাথে শাস্ত্রীয় আচরণের পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়েছে।
৫ - বইয়ের শেষে 'আত-তালিক আলা আর-রাহীকিল মাখতূম' বইটির একটি সংক্ষিপ্তসার সংযোজন যা একশত পঞ্চাশটি টীকা পর্যন্ত পৌঁছেছে।
৬ - বইয়ের পৃষ্ঠা সংখ্যা প্রথম সংস্করণের তুলনায় প্রায় একশত পঞ্চাশ পৃষ্ঠা বৃদ্ধি করা হয়েছে, যার ফলে এটি একটি নতুন বইয়ের মতো হয়ে উঠেছে।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৭/ ১৯৩), দারুল মা’রিফা, বৈরুত, ১৩৭৯ হিজরি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)