সহীহ গ্রন্থে বয়কট নির্দেশক বর্ণনা এসেছে। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরবানীর দিনের পরের দিন মিনায় অবস্থানকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমরা আগামীকাল বনী কিনানার খায়েফে অবস্থান করব, যেখানে তারা কুফরীর ওপর শপথ করেছিল।" এর দ্বারা মুহাসসাব উদ্দেশ্য। আর বিষয়টি হলো, কুরাইশ ও কিনানা গোত্র বনী হাশিম ও বনী আব্দুল মুত্তালিব (অথবা বনী মুত্তালিব)-এর বিরুদ্ধে এই মর্মে জোট করেছিল যে, তারা তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক রাখবে না এবং কোনো লেনদেন করবে না, যতক্ষণ না তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের হাতে সোপর্দ করে। সালামাহ উকাইল থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনুল যাহহাক আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব আমাকে জানিয়েছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: বনী হাশিম ও বনী মুত্তালিব। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: বনী মুত্তালিব বলাই অধিক সঠিক।(১)
কিন্তু বয়কটের বিস্তারিত বিবরণ, কাবার অভ্যন্তরে চুক্তিপত্র ঝুলিয়ে রাখা, কুরাইশদের একটি দলের পক্ষ থেকে তা ভঙ্গের চেষ্টা করা এবং আল্লাহর নাম সম্বলিত অংশ ব্যতীত বাকি সবটুকু উইপোকায় খেয়ে ফেলা—এই বিষয়গুলো 'মুরসাল' বর্ণনাসমূহে এসেছে, যেমনটি ডক্টর আল-উমারী (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন(২): "এই সংবাদটি বিস্তারিতভাবে আবুল আসওয়াদ এবং যুহরীর মুরসাল বর্ণনায় এসেছে(৩), যেমনটি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইরের মুরসাল বর্ণনাতেও এসেছে(৪)। যেহেতু যুহরী ও আবুল আসওয়াদ উভয়েই উরওয়ার ছাত্র ছিলেন, তাই প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁরা তাঁর থেকেই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন। ফলে এর মূল উৎস এক হওয়ার কারণে একাধিক বর্ণনা হওয়া সত্ত্বেও তা শক্তিশালী হয় না।(৫)
যদিও মুসলমানদের শিআবে আবু তালিবে প্রবেশের বিস্তারিত বিবরণের ক্ষেত্রে কোনো বর্ণনা প্রমাণিত নয়, তবে ঘটনার মূল ভিত্তি সাব্যস্ত। আর এর অর্থ এই নয় যে, বিস্তারিত ঘটনাগুলো ঘটেনি।--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (হাদীস নং ১৫৯০) এটি তাঁর শব্দে বর্ণিত, এবং মুসলিম (হাদীস নং ১৩১৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ, আল-উমারী (১/ ১৮১), মাকতাবাতুল উলূম ওয়াল হিকাম, মদিনা, ষষ্ঠ সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরী।
(৩) আবুল আসওয়াদ ও যুহরীর প্রতি হাসান সনদে (দালাইলুল বাইহাকী (২/ ৩১১ - ৩১৪) এবং আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাযি ওয়াস সিয়ার, ইবনে আব্দুল বার (২৭ - ৩০))।
(৪) তাঁর প্রতি যঈফ সনদে, যাতে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানী রয়েছেন—আমি তাঁর জীবনী পাইনি, এবং ইবনে লাহীআহ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (আবু নুয়াইমের আদ-দালাইল (১/ ৩৫৭ - ৩৬২) এবং বাইহাকীর আদ-দালাইল (২/ ৩১৪))।
(৫) অর্থাৎ আবুল আসওয়াদ ও যুহরীর মুরসাল বর্ণনা, কারণ তাঁদের পর্যন্ত সনদটি উরওয়ার মুরসাল বর্ণনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী, যা তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়নি।