- জমহুর: তিনি এটি অধিকাংশের অবস্থান নির্ধারণের জন্য উল্লেখ করেন, যেমন সময়ের বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য: উদ্দেশ্য হলো
আসহাবগণ বা মাযহাবের সাথীবৃন্দ।
- আল-আকসার: এর দ্বারা তিনি অধিকাংশ বর্ণনাকারী বা মাযহাবের অধিকাংশ অনুসারীদের বুঝিয়েছেন।
- আকসারুর রুওয়াত: দৃশ্যত এটি ইমাম মালিকের বর্ণনাকারীদের সাথে সুনির্দিষ্ট।
- আল-কুসরা: তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই পদ্ধতি যা অধিকাংশ আসহাব (সাথীবৃন্দ) বলেছেন।
- জুল্লুন নাস: এর দ্বারা শুধুমাত্র মাযহাবের অনুসারীদের উদ্দেশ্য করা হয়নি।
- আল-আহসান: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যা উত্তম মনে করেছেন।
- আল-আউলা: এটি আল-আহসান এর অর্থেই ব্যবহৃত।
- আল-আশবাহ: এর অর্থ হলো কিয়াসের ক্ষেত্রে সঠিকতা ও দৃঢ়তা, কারণ এটি বিরোধী মতের তুলনায় মূলনীতির (উসুল) সাথে অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ; আর আল-আশবাহ অনুযায়ী মত প্রদান করাই হলো ইস্তিহসান।
- আল-মুখতার: যা ইমামগণ কোনো শক্তিশালী দলীলের ভিত্তিতে পছন্দ করেছেন এবং কখনও কখনও তা প্রসিদ্ধ মতের বিপরীত হতে পারে।
- আস-সাওয়াব: এর বিপরীত হলো ভুল।
- আল-ইস্তিহসান: দুটি দলীলের মধ্যে অধিক শক্তিশালী দলীলটি গ্রহণ করা।
- আর-রিওয়ায়াত: যখন সাধারণভাবে রিওয়ায়াত বলা হয়, তখন সেগুলো ইমাম মালিকের উক্তি।
- আল-আকওয়াল: যখন সাধারণভাবে আকওয়াল বলা হয়, তখন ইমাম মালিকের আসহাব (সাথীবৃন্দ) এবং পরবর্তী যুগের অন্যদের বক্তব্য উদ্দেশ্য হয়।
- ওয়া-জাআ: যখন কোনো উপ-শাখা বা বিষয়কে মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত করা তাঁর কাছে জটিল মনে হয়; যেমন কসম ও মান্নত অধ্যায়ে তাঁর বক্তব্য: কোনো মতকে তার প্রবক্তার দিকে সম্বন্ধ করার শুরুতে
যদি অন্য কোনো শাইখের মতে সেই উপ-শাখাটি ওই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সেই ক্ষেত্রে তিনি
বলেন 'ওয়া-জাআ'।
- ওয়া-আন: সাধারণত কোনো বক্তব্য তার প্রবক্তার দিকে নিসবত করার বিশুদ্ধতার দায়ভার থেকে মুক্ত থাকার জন্য তিনি এটি উল্লেখ করেন।
- ওয়া-সালিজুহা: তাঁর অভ্যাস হলো তিনটি বক্তব্য বা বর্ণনার ক্ষেত্রে 'ওয়া-সালিজুহা' (এবং এর তৃতীয়টি) বলে সতর্ক করা।