الأنهار خلالها تفجيراً، أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي الله والملائكة قبيلاً، أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقي في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه).
وقد بين القرآن أن هذا الذي طلبه الماديون في شأن التصديق بالرسالة الخاتمة ليس غريباً ولا غير معهود في تاريخ البشرية، وإنما هو أمر تكرر على عهد الرسالات السابقة: (وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا 2 يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ)؛ أي أشبهت قلوب مشركي العرب قلوب من تقدمهم في الكفر والعناد.
(يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً).
(كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ). فتشابهت قلوبهم. وقال متأخروهم بما قال به متقدموهم.
فالظاهرة العامة لهم هي الركون إلى المادة، وإنكار ما وراء المحسوس المشاهد. ولا يعرفون غيرها في مجال الإقناع والاقتناع.
وقد بين القرآن أن هذا الذي طلبه الماديون في شأن التصديق بالرسالة الخاتمة ليس غريباً ولا غير معهود في تاريخ البشرية، وإنما هو أمر تكرر على عهد الرسالات السابقة: (وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا 2 يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ)؛ أي أشبهت قلوب مشركي العرب قلوب من تقدمهم في الكفر والعناد.
(يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً).
(كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ). فتشابهت قلوبهم. وقال متأخروهم بما قال به متقدموهم.
فالظاهرة العامة لهم هي الركون إلى المادة، وإنكار ما وراء المحسوس المشاهد. ولا يعرفون غيرها في مجال الإقناع والاقتناع.
...নদীসমূহ প্রবাহিত করবেন, অথবা আপনার দাবি অনুযায়ী আকাশের কোনো খণ্ড আমাদের ওপর ফেলবেন, অথবা আল্লাহ ও ফেরেশতাদের আমাদের সামনে উপস্থিত করবেন, অথবা আপনার জন্য একটি স্বর্ণের ঘর হবে, কিংবা আপনি আকাশে আরোহণ করবেন; আর আমরা আপনার আরোহণকে বিশ্বাস করব না যতক্ষণ না আমাদের ওপর একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন যা আমরা পাঠ করব)।
কুরআন এটি স্পষ্ট করেছে যে, সর্বশেষ নবুওয়াতের সত্যয়ন বিষয়ে এই যে দাবি বস্তুবাদীরা করেছে, তা মানব ইতিহাসে কোনো বিজাতীয় বা নজিরবিহীন বিষয় নয়; বরং এটি এমন এক বিষয় যা বিগত রিসালাতসমূহের যুগেও বারবার ঘটেছে: (এবং অজ্ঞরা বলে, আল্লাহ কেন আমাদের সাথে কথা বলেন না অথবা আমাদের নিকট কোনো নিদর্শন আসে না? তাদের পূর্ববর্তীরাও তাদের মতো কথা বলেছিল; তাদের সকলের অন্তর একই রকম হয়ে গেছে); অর্থাৎ আরব মুশরিকদের অন্তর কুফরি ও একগুঁয়েমির ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরিদের অন্তরের সদৃশ হয়ে গেছে।
(আহলে কিতাবরা আপনার নিকট দাবি করে যেন আপনি তাদের প্রতি আসমান থেকে একটি কিতাব নাজিল করেন; তারা তো মূসার কাছে এর চেয়েও বড় দাবি করেছিল এবং বলেছিল, আমাদের আল্লাহকে সামনাসামনি দেখান)।
(এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে এমন কোনো রাসূল আসেননি যাকে তারা জাদুকর বা উন্মাদ বলেনি। তারা কি একে অপরকে এই পরামর্শই দিয়ে গেছে? বরং তারা এক অবাধ্য জাতি)। ফলে তাদের অন্তরসমূহ অভিন্ন হয়ে গেছে। এবং তাদের উত্তরসূরিরা ঠিক তেমনই বলেছে যেমনটি তাদের পূর্বসূরিরা বলেছিল।
তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো বস্তুগত বিষয়ের ওপর নির্ভর করা এবং দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের অতীত সব কিছুকে অস্বীকার করা। কাউকে আশ্বস্ত করা বা নিজেরা আশ্বস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে এর বাইরে অন্য কিছু তারা বোঝে না।
কুরআন এটি স্পষ্ট করেছে যে, সর্বশেষ নবুওয়াতের সত্যয়ন বিষয়ে এই যে দাবি বস্তুবাদীরা করেছে, তা মানব ইতিহাসে কোনো বিজাতীয় বা নজিরবিহীন বিষয় নয়; বরং এটি এমন এক বিষয় যা বিগত রিসালাতসমূহের যুগেও বারবার ঘটেছে: (এবং অজ্ঞরা বলে, আল্লাহ কেন আমাদের সাথে কথা বলেন না অথবা আমাদের নিকট কোনো নিদর্শন আসে না? তাদের পূর্ববর্তীরাও তাদের মতো কথা বলেছিল; তাদের সকলের অন্তর একই রকম হয়ে গেছে); অর্থাৎ আরব মুশরিকদের অন্তর কুফরি ও একগুঁয়েমির ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরিদের অন্তরের সদৃশ হয়ে গেছে।
(আহলে কিতাবরা আপনার নিকট দাবি করে যেন আপনি তাদের প্রতি আসমান থেকে একটি কিতাব নাজিল করেন; তারা তো মূসার কাছে এর চেয়েও বড় দাবি করেছিল এবং বলেছিল, আমাদের আল্লাহকে সামনাসামনি দেখান)।
(এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে এমন কোনো রাসূল আসেননি যাকে তারা জাদুকর বা উন্মাদ বলেনি। তারা কি একে অপরকে এই পরামর্শই দিয়ে গেছে? বরং তারা এক অবাধ্য জাতি)। ফলে তাদের অন্তরসমূহ অভিন্ন হয়ে গেছে। এবং তাদের উত্তরসূরিরা ঠিক তেমনই বলেছে যেমনটি তাদের পূর্বসূরিরা বলেছিল।
তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো বস্তুগত বিষয়ের ওপর নির্ভর করা এবং দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের অতীত সব কিছুকে অস্বীকার করা। কাউকে আশ্বস্ত করা বা নিজেরা আশ্বস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে এর বাইরে অন্য কিছু তারা বোঝে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 696)