ولكنّ هناك فروقاً بين الإلحاد القديم والحديث. ومن أهمها ما يلي:
أولاً: أن الإلحاد بمعنى إنكار وجود الله أصلاً ـ وهو أبرز ما في الاتجاه المادي الحديث عمومًا ـ لم يكن ظاهرة منتشرة متفشية في القديم، وإنما الذي كان شائعًا هو الشرك بمعنى منح خصائص الألوهية لغير الله عز وجل، وإشراك آلهة مزعومة معه سبحانه.
صحيح أن الملاحدة الدهرية كان لهم وجود منذ القدم ـ كما أشير من قبل ـ ولكن هؤلاء كانوا شرذمة قليلين مع اختلاف آرائهم في هذا الباب. فإنهم كانوا على طائفتين:
الأولى: الفلاسفة الدهرية الإلهية. القائلون بقدم العالم، وكان من مقدمتهم أرسطو، وأتباعه. فهؤلاء لم يكونوا يقولون: بأن المادة هي الخالقة، بل كانوا يثبتون للعالم علة يتشبه بها.
الثانية: الفلاسفة الدهرية الملاحدة أو الطبيعية. القائلون بما ذكر الله عنهم بقولهم: (مَا هِيَ إِلَاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا) فهؤلاء يشبهون في بعض الجواني الشيوعيين في العصر الحاضر، وقد ردّ الله عليهم في هذا القول بقوله: (مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)؛ أي: (يتوهمون ويتخيلون). فقولهم هذا ما كان مستندًا إلى علم أو يقين بل كان عن ظن
أولاً: أن الإلحاد بمعنى إنكار وجود الله أصلاً ـ وهو أبرز ما في الاتجاه المادي الحديث عمومًا ـ لم يكن ظاهرة منتشرة متفشية في القديم، وإنما الذي كان شائعًا هو الشرك بمعنى منح خصائص الألوهية لغير الله عز وجل، وإشراك آلهة مزعومة معه سبحانه.
صحيح أن الملاحدة الدهرية كان لهم وجود منذ القدم ـ كما أشير من قبل ـ ولكن هؤلاء كانوا شرذمة قليلين مع اختلاف آرائهم في هذا الباب. فإنهم كانوا على طائفتين:
الأولى: الفلاسفة الدهرية الإلهية. القائلون بقدم العالم، وكان من مقدمتهم أرسطو، وأتباعه. فهؤلاء لم يكونوا يقولون: بأن المادة هي الخالقة، بل كانوا يثبتون للعالم علة يتشبه بها.
الثانية: الفلاسفة الدهرية الملاحدة أو الطبيعية. القائلون بما ذكر الله عنهم بقولهم: (مَا هِيَ إِلَاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا) فهؤلاء يشبهون في بعض الجواني الشيوعيين في العصر الحاضر، وقد ردّ الله عليهم في هذا القول بقوله: (مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)؛ أي: (يتوهمون ويتخيلون). فقولهم هذا ما كان مستندًا إلى علم أو يقين بل كان عن ظن
তবে প্রাচীন ও আধুনিক নাস্তিক্যবাদের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: মূলত আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করা অর্থে নাস্তিক্যবাদ—যা সাধারণত আধুনিক বস্তুবাদী ধারার সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য—প্রাচীনকালে কোনো ব্যাপক বা প্রচলিত বিষয় ছিল না। বরং প্রাচীনকালে যা অধিক প্রচলিত ছিল তা হলো শিরক; অর্থাৎ মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে উপাস্যত্বের গুণাবলী প্রদান করা এবং তাঁর সাথে কল্পিত উপাস্যদের অংশীদার সাব্যস্ত করা।
এটা সত্য যে, কালবাদী নাস্তিকদের (দাহরিয়্যাহ) অস্তিত্ব প্রাচীনকাল থেকেই ছিল—যেমনটি আগে ইঙ্গিত করা হয়েছে—তবে এ বিষয়ে তাদের নানা মতভেদ থাকলেও তারা ছিল একটি ক্ষুদ্র ও নগণ্য গোষ্ঠী মাত্র। তারা ছিল মূলত দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: আধ্যাত্মিক কালবাদী দার্শনিকগণ। যারা মহাবিশ্বের অনাদিত্বে বিশ্বাসী ছিলেন, যাদের অগ্রগণ্য ছিলেন এরিস্টটল ও তাঁর অনুসারীবৃন্দ। তারা এটি বলতেন না যে বস্তুই স্রষ্টা; বরং তারা জগতের জন্য এমন এক আদি কারণ বা সত্তা স্বীকার করতেন যাকে বিশ্বজগত অনুকরণ বা অনুসরণ করে।
দ্বিতীয়ত: নাস্তিক কালবাদী বা প্রকৃতিবাদী দার্শনিকগণ। যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ তাদের উক্তিটি পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন: "আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন; আমরা মরি ও বাঁচি।" এরা কিছু দিক দিয়ে বর্তমান যুগের সাম্যবাদীদের (কমিউনিস্ট) সদৃশ। আল্লাহ তাদের এই উক্তির প্রতিবাদে ইরশাদ করেছেন: "এ বিষয়ে তাদের কোনো প্রকৃত জ্ঞান নেই, তারা কেবল অনুমান বা কল্পনা করে।" অর্থাৎ তাদের এই দাবি কোনো জ্ঞান বা সুনিশ্চিত সত্যের ওপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং তা ছিল কেবল সংশয় ও ধারণানির্ভর।
প্রথমত: মূলত আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করা অর্থে নাস্তিক্যবাদ—যা সাধারণত আধুনিক বস্তুবাদী ধারার সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য—প্রাচীনকালে কোনো ব্যাপক বা প্রচলিত বিষয় ছিল না। বরং প্রাচীনকালে যা অধিক প্রচলিত ছিল তা হলো শিরক; অর্থাৎ মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে উপাস্যত্বের গুণাবলী প্রদান করা এবং তাঁর সাথে কল্পিত উপাস্যদের অংশীদার সাব্যস্ত করা।
এটা সত্য যে, কালবাদী নাস্তিকদের (দাহরিয়্যাহ) অস্তিত্ব প্রাচীনকাল থেকেই ছিল—যেমনটি আগে ইঙ্গিত করা হয়েছে—তবে এ বিষয়ে তাদের নানা মতভেদ থাকলেও তারা ছিল একটি ক্ষুদ্র ও নগণ্য গোষ্ঠী মাত্র। তারা ছিল মূলত দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: আধ্যাত্মিক কালবাদী দার্শনিকগণ। যারা মহাবিশ্বের অনাদিত্বে বিশ্বাসী ছিলেন, যাদের অগ্রগণ্য ছিলেন এরিস্টটল ও তাঁর অনুসারীবৃন্দ। তারা এটি বলতেন না যে বস্তুই স্রষ্টা; বরং তারা জগতের জন্য এমন এক আদি কারণ বা সত্তা স্বীকার করতেন যাকে বিশ্বজগত অনুকরণ বা অনুসরণ করে।
দ্বিতীয়ত: নাস্তিক কালবাদী বা প্রকৃতিবাদী দার্শনিকগণ। যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ তাদের উক্তিটি পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন: "আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন; আমরা মরি ও বাঁচি।" এরা কিছু দিক দিয়ে বর্তমান যুগের সাম্যবাদীদের (কমিউনিস্ট) সদৃশ। আল্লাহ তাদের এই উক্তির প্রতিবাদে ইরশাদ করেছেন: "এ বিষয়ে তাদের কোনো প্রকৃত জ্ঞান নেই, তারা কেবল অনুমান বা কল্পনা করে।" অর্থাৎ তাদের এই দাবি কোনো জ্ঞান বা সুনিশ্চিত সত্যের ওপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং তা ছিল কেবল সংশয় ও ধারণানির্ভর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 697)