الربوبية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (أما توحيد الربوبية فقد أقر به المشركون وكانوا يعبدون مع الله غيره ويحبونهم كما يحبونه فكان ذلك التوحيد الذي هو توحيد الربوبية حجة عليهم … ).
وقال الإمام ابن القيم: (والإلهية التي دعت إليه الرسل أممهم إلى توحيد الرب بها: هي العبادة والتأليه، ومن لوازمها: توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون فاحتج الله عليهم به فإنه يلزم من الإقرار به الإقرار بتوحيد الإلهية … ).
الأدلة من السنة النبوية المطهرة على أن المشركين في الجاهلية كانوا يقرون بالربوبية، وأن غالب شركهم كان في الألوهية والعبادة: وهي كثيرة، وسأضرب بعض الأمثلة على ذلك:
1 - ما سبق معنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قد قد))، لمن سمعه يقول في تلبيته: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك … ).
2 - قوله صلى الله عليه وسلم لحصين: ((كم تعبد؟ )) قال: سبعًا في الأرض وواحدًا في السماء، قال: ((فإذا أصابك الضر من تدعو؟ )) قال: الذي في السماء … .
الأدلة من أشعار العرب على أن أغلب شرك العرب كان في العبادة دون
وقال الإمام ابن القيم: (والإلهية التي دعت إليه الرسل أممهم إلى توحيد الرب بها: هي العبادة والتأليه، ومن لوازمها: توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون فاحتج الله عليهم به فإنه يلزم من الإقرار به الإقرار بتوحيد الإلهية … ).
الأدلة من السنة النبوية المطهرة على أن المشركين في الجاهلية كانوا يقرون بالربوبية، وأن غالب شركهم كان في الألوهية والعبادة: وهي كثيرة، وسأضرب بعض الأمثلة على ذلك:
1 - ما سبق معنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قد قد))، لمن سمعه يقول في تلبيته: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك … ).
2 - قوله صلى الله عليه وسلم لحصين: ((كم تعبد؟ )) قال: سبعًا في الأرض وواحدًا في السماء، قال: ((فإذا أصابك الضر من تدعو؟ )) قال: الذي في السماء … .
الأدلة من أشعار العرب على أن أغلب شرك العرب كان في العبادة دون
রুবুবিয়্যাহ; শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (রুবুবিয়্যাহর তাওহিদের ব্যাপারে মুশরিকরা স্বীকৃতি দিয়েছিল, তবে তারা আল্লাহর সাথে অন্যের ইবাদত করত এবং তাদেরকে আল্লাহর মতোই ভালোবাসত। সুতরাং রুবুবিয়্যাহর সেই তাওহিদ তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ ছিল … )।
এবং ইমাম ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: (ইলাহিয়্যাত বা উপাস্যত্ব যার প্রতি রাসুলগণ তাদের উম্মতদেরকে রবের একত্ববাদের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন, তা হলো: ইবাদত ও উপাসনা। আর এর অবিচ্ছেদ্য দাবি হলো: রুবুবিয়্যাহর তাওহিদ যা মুশরিকরা স্বীকার করত। অতঃপর আল্লাহ এর মাধ্যমেই তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছেন, কারণ এটি স্বীকার করলে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ স্বীকার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে … )।
জাহেলি আমলের মুশরিকরা যে রুবuবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত এবং তাদের অধিকাংশ শিরক যে উলুহিয়্যাহ ও ইবাদতের ক্ষেত্রে ছিল, তার স্বপক্ষে পবিত্র সুন্নাতে নববী থেকে প্রমাণাদি: আর তা অনেক, আমি এর কিছু উদাহরণ পেশ করছি:
১ - ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীটি অতিক্রান্ত হয়েছে: ((যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে)), যখন তিনি কাউকে তার তালবিয়া পাঠকালে বলতে শুনেছিলেন: (লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইক লা শারিকা লাকা লাব্বাইক, তবে এমন অংশীদার ব্যতীত যে তোমারই জন্য; তুমি তার এবং সে যার মালিক তারও মালিক … )।
২ - হুসাইন (রা.)-এর প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: ((তুমি কতজনের ইবাদত কর? )) তিনি বললেন: সাতজন জমিনে এবং একজন আসমানে। তিনি বললেন: ((যখন তুমি কোনো বিপদে পড়, তখন তুমি কাকে ডাক? )) তিনি বললেন: যিনি আসমানে আছেন … ।
আরবদের অধিকাংশ শিরক যে কেবল ইবাদতের ক্ষেত্রেই ছিল, সে সম্পর্কে আরবি কবিতা থেকে প্রমাণাদি:
এবং ইমাম ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: (ইলাহিয়্যাত বা উপাস্যত্ব যার প্রতি রাসুলগণ তাদের উম্মতদেরকে রবের একত্ববাদের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন, তা হলো: ইবাদত ও উপাসনা। আর এর অবিচ্ছেদ্য দাবি হলো: রুবুবিয়্যাহর তাওহিদ যা মুশরিকরা স্বীকার করত। অতঃপর আল্লাহ এর মাধ্যমেই তাদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছেন, কারণ এটি স্বীকার করলে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ স্বীকার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে … )।
জাহেলি আমলের মুশরিকরা যে রুবuবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত এবং তাদের অধিকাংশ শিরক যে উলুহিয়্যাহ ও ইবাদতের ক্ষেত্রে ছিল, তার স্বপক্ষে পবিত্র সুন্নাতে নববী থেকে প্রমাণাদি: আর তা অনেক, আমি এর কিছু উদাহরণ পেশ করছি:
১ - ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীটি অতিক্রান্ত হয়েছে: ((যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে)), যখন তিনি কাউকে তার তালবিয়া পাঠকালে বলতে শুনেছিলেন: (লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইক লা শারিকা লাকা লাব্বাইক, তবে এমন অংশীদার ব্যতীত যে তোমারই জন্য; তুমি তার এবং সে যার মালিক তারও মালিক … )।
২ - হুসাইন (রা.)-এর প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: ((তুমি কতজনের ইবাদত কর? )) তিনি বললেন: সাতজন জমিনে এবং একজন আসমানে। তিনি বললেন: ((যখন তুমি কোনো বিপদে পড়, তখন তুমি কাকে ডাক? )) তিনি বললেন: যিনি আসমানে আছেন … ।
আরবদের অধিকাংশ শিরক যে কেবল ইবাদতের ক্ষেত্রেই ছিল, সে সম্পর্কে আরবি কবিতা থেকে প্রমাণাদি:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 513)