মঙ্গল (কল্যাণ), তখন তাউস বললেন: এতে কিসের মঙ্গল? তুমি আমার সঙ্গী হয়ো না।
ইতিহাসবেত্তাগণও আরবদের অশুভ লক্ষণ গ্রহণ এবং পাখিদের গতিবিধির মাধ্যমে ভাগ্য নির্ণয়ের কথা উল্লেখ করেছেন; এই প্রথাটি তাদের মাঝে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাঁচি থেকেও অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করত।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে: এটি আল্লাহর পূর্ণ কুদরতের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে শিরক করা, যদি এই অশুভ লক্ষণ গ্রহণকারীর বিশ্বাস এমন হয় যে—এই বিষয়গুলো লাভ অর্জনে বা ক্ষতি রোধে নিজস্ব কোনো প্রভাব রাখে। আর যদি তার বিশ্বাস কেবল বাহ্যিক কারণের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করার পর্যায়ে হয়, তবে তা ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
আল্লাহ তাআলার রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে সমকক্ষ সাব্যস্ত করার মাধ্যমে তাঁর সাথে শিরক করার অন্যতম একটি দিক হলো তাঁর কিছু সৃষ্টির জন্য আল্লাহর গুণাবলি নির্দিষ্ট করা:
গ- বিধান প্রণয়ন, হালাল-হারাম সাব্যস্তকরণ এবং ফয়সালা করার অধিকার আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে প্রদানের মাধ্যমে শিরক করা; কেননা এটি সর্বজনবিদিত যে ফয়সালা বা বিচারক হওয়া আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-এর বিশেষ গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, একইভাবে বিধান প্রণয়ন এবং হালাল ও হারাম নির্ধারণও। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক অন্বেষণ করব?), তিনি আরও বলেছেন: (সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন, আর তিনি শ্রেষ্ঠতম ফয়সালাকারী), (আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম বিচারক নন?), এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন প্রকৃত বিচারক এবং তাঁর নিকটই চূড়ান্ত ফয়সালা ন্যস্ত)।