فهذه الطيرة شرك بالله جل وعلا في الربوبية، وذلك: بالإشراك في قدرة الله الكاملة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك)) ثلاثًا. وقال أيضًا: ((من ردته الطيرة عن حاجته، فقد أشرك)).
وإنما جعل الطيرة من الشرك؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن الطيرة تجلب لهم نفعًا، أو تدفع عنهم ضرًا إذا عملوا بموجبها، فكأنهم أشركوا بالله تعالى.
فثبت بهذه الأدلة على أنها شرك، وقد كانت هذه الظاهرة موجودة في الجاهلية، كما كانت في الأمم السابقة، والدليل على كونها موجودة في الجاهلية ما في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ومنا أنا يتطيرون، قال: ((ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم)).
وقال عكرمة: كنا جلوسًا عند ابن عباس، فمر طائر يصيح، فقال رجل من القوم: خير خير، فقال له ابن عباس: (لا خير ولا شر). قال ابن القيم: فبادره بالإنكار عليه، لئلا يعتقد تأثيره في الخير والشر.
وخرج طاوس مع صاحب له في سفر، فصاح غراب، فقال الرجل:
وإنما جعل الطيرة من الشرك؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن الطيرة تجلب لهم نفعًا، أو تدفع عنهم ضرًا إذا عملوا بموجبها، فكأنهم أشركوا بالله تعالى.
فثبت بهذه الأدلة على أنها شرك، وقد كانت هذه الظاهرة موجودة في الجاهلية، كما كانت في الأمم السابقة، والدليل على كونها موجودة في الجاهلية ما في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ومنا أنا يتطيرون، قال: ((ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم)).
وقال عكرمة: كنا جلوسًا عند ابن عباس، فمر طائر يصيح، فقال رجل من القوم: خير خير، فقال له ابن عباس: (لا خير ولا شر). قال ابن القيم: فبادره بالإنكار عليه، لئلا يعتقد تأثيره في الخير والشر.
وخرج طاوس مع صاحب له في سفر، فصاح غراب، فقال الرجل:
সুতরাং এই কুলক্ষণ গ্রহণ (তিয়ারা) হলো মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর রুবুবিয়্যাতে শিরক করা; আর তা হলো আল্লাহর পূর্ণ কুদরতে অন্যকে শরিক করার মাধ্যমে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার বলেছেন: "কুলক্ষণ গ্রহণ হলো শিরক, কুলক্ষণ গ্রহণ হলো শিরক, কুলক্ষণ গ্রহণ হলো শিরক।" তিনি আরও বলেছেন: "যাকে কোনো কুলক্ষণ তার প্রয়োজন পূরণ থেকে ফিরিয়ে রাখল, সে শিরক করল।"
কুলক্ষণ গ্রহণকে একারণেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যে, তারা বিশ্বাস করত—যদি তারা এর দাবি অনুযায়ী কাজ করে, তবে এই কুলক্ষণ তাদের জন্য উপকার বয়ে আনবে অথবা তাদের থেকে অপকার দূর করবে; ফলে তারা যেন মহান আল্লাহর সাথে শিরক করল।
সুতরাং এসব প্রমাণের মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত হলো যে তা শিরক। এই প্রবণতা জাহেলিয়াত যুগেও বিদ্যমান ছিল, যেমনটি ছিল পূর্ববর্তী উম্মতগণের মাঝেও। জাহেলিয়াত যুগে এর অস্তিত্ব থাকার প্রমাণ হলো সহীহ মুসলিমে মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে। তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা তোমাদের কেউ নিজ অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তোমাদেরকে তোমাদের উদ্দেশ্য থেকে বাধাগ্রস্ত না করে।"
ইকরিমা বলেন: আমরা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি পাখি চিৎকার করতে করতে উড়ে গেল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি বলে উঠল: 'কল্যাণ, কল্যাণ'। ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: 'এতে কোনো কল্যাণও নেই এবং কোনো অকল্যাণও নেই'। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: তিনি তাৎক্ষণিকভাবে তার প্রতিবাদ করলেন যেন সে ব্যক্তি এর মধ্যে কল্যাণ বা অকল্যাণের প্রভাব থাকার বিশ্বাস পোষণ না করে।
তাউস তাঁর এক সঙ্গীর সাথে সফরে বের হলেন, তখন একটি দাঁড়কাক ডেকে উঠল, তখন সেই লোকটি বলল:
কুলক্ষণ গ্রহণকে একারণেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যে, তারা বিশ্বাস করত—যদি তারা এর দাবি অনুযায়ী কাজ করে, তবে এই কুলক্ষণ তাদের জন্য উপকার বয়ে আনবে অথবা তাদের থেকে অপকার দূর করবে; ফলে তারা যেন মহান আল্লাহর সাথে শিরক করল।
সুতরাং এসব প্রমাণের মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত হলো যে তা শিরক। এই প্রবণতা জাহেলিয়াত যুগেও বিদ্যমান ছিল, যেমনটি ছিল পূর্ববর্তী উম্মতগণের মাঝেও। জাহেলিয়াত যুগে এর অস্তিত্ব থাকার প্রমাণ হলো সহীহ মুসলিমে মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে। তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা তোমাদের কেউ নিজ অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তোমাদেরকে তোমাদের উদ্দেশ্য থেকে বাধাগ্রস্ত না করে।"
ইকরিমা বলেন: আমরা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি পাখি চিৎকার করতে করতে উড়ে গেল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি বলে উঠল: 'কল্যাণ, কল্যাণ'। ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: 'এতে কোনো কল্যাণও নেই এবং কোনো অকল্যাণও নেই'। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: তিনি তাৎক্ষণিকভাবে তার প্রতিবাদ করলেন যেন সে ব্যক্তি এর মধ্যে কল্যাণ বা অকল্যাণের প্রভাব থাকার বিশ্বাস পোষণ না করে।
তাউস তাঁর এক সঙ্গীর সাথে সফরে বের হলেন, তখন একটি দাঁড়কাক ডেকে উঠল, তখন সেই লোকটি বলল:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)