ومهما يكن من الإطلاقات لهذا اللفظ فإن أصلها واحد، وهو حبسة في الشيء أو ما يقارب الحبسة، أو الإمساك والاستمساك.
والعقل في الاصطلاح: له إطلاقان:
1 - القوة الفطرية: أو الاستعداد الغريزي، والملكة الناضجة التي أودعها الله تعالى في الإنسان وخلقه عليها متهيئًا بسببها لقبول العلم، وهذا هو محل التكليف ومناط الأمر والنهي، وبه يكون التمييز والتدبير.
2 - يراد به العلوم الضرورية والمسلمات العقلية التي يستفيدها الإنسان بتلك القوة الفطرية، وهذا هو العقل المستفاد، وإليه الإشارة في القرآن الكريم في كل موضع ذم الله تعالى فيه الكفار بعدم العقل. كقوله تعالى: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ).
والعقل في الاصطلاح: له إطلاقان:
1 - القوة الفطرية: أو الاستعداد الغريزي، والملكة الناضجة التي أودعها الله تعالى في الإنسان وخلقه عليها متهيئًا بسببها لقبول العلم، وهذا هو محل التكليف ومناط الأمر والنهي، وبه يكون التمييز والتدبير.
2 - يراد به العلوم الضرورية والمسلمات العقلية التي يستفيدها الإنسان بتلك القوة الفطرية، وهذا هو العقل المستفاد، وإليه الإشارة في القرآن الكريم في كل موضع ذم الله تعالى فيه الكفار بعدم العقل. كقوله تعالى: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ).
এই শব্দের ব্যবহারের ক্ষেত্রে যে বৈচিত্র্যই থাকুক না কেন, এর মূল উৎস একই; আর তা হলো কোনো কিছুতে আবদ্ধ হওয়া বা তদ্রূপ কিছু, অথবা কোনো কিছু ধরে রাখা বা আঁকড়ে থাকা।
পারিভাষিক অর্থে 'আকল' বা বুদ্ধিবৃত্তির দুটি প্রয়োগ রয়েছে:
১ - সৃষ্টিগত শক্তি: অথবা সহজাত যোগ্যতা এবং পরিপক্ক প্রতিভা যা মহান আল্লাহ মানুষের প্রকৃতিতে নিহিত রেখেছেন এবং তাকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যার ফলে সে জ্ঞান গ্রহণে সক্ষম হয়; এটিই হলো শরয়ী দায়বদ্ধতার ক্ষেত্র এবং বিধি-নিষেধের মূল ভিত্তি, আর এর মাধ্যমেই পার্থক্যকরণ ও পরিচালনা সম্ভব হয়।
২ - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব অপরিহার্য জ্ঞান এবং বুদ্ধিবৃত্তিক স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াবলি যা মানুষ উক্ত সৃষ্টিগত শক্তির মাধ্যমে অর্জন করে। একেই বলা হয় অর্জিত বুদ্ধিবৃত্তি; পবিত্র কুরআনের যেখানেই মহান আল্লাহ কাফিরদের বোধহীনতার কারণে নিন্দা করেছেন, সেখানেই এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বধির, মূক ও অন্ধ, তাই তারা অনুধাবন করে না)।
পারিভাষিক অর্থে 'আকল' বা বুদ্ধিবৃত্তির দুটি প্রয়োগ রয়েছে:
১ - সৃষ্টিগত শক্তি: অথবা সহজাত যোগ্যতা এবং পরিপক্ক প্রতিভা যা মহান আল্লাহ মানুষের প্রকৃতিতে নিহিত রেখেছেন এবং তাকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যার ফলে সে জ্ঞান গ্রহণে সক্ষম হয়; এটিই হলো শরয়ী দায়বদ্ধতার ক্ষেত্র এবং বিধি-নিষেধের মূল ভিত্তি, আর এর মাধ্যমেই পার্থক্যকরণ ও পরিচালনা সম্ভব হয়।
২ - এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব অপরিহার্য জ্ঞান এবং বুদ্ধিবৃত্তিক স্বতঃসিদ্ধ বিষয়াবলি যা মানুষ উক্ত সৃষ্টিগত শক্তির মাধ্যমে অর্জন করে। একেই বলা হয় অর্জিত বুদ্ধিবৃত্তি; পবিত্র কুরআনের যেখানেই মহান আল্লাহ কাফিরদের বোধহীনতার কারণে নিন্দা করেছেন, সেখানেই এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বধির, মূক ও অন্ধ, তাই তারা অনুধাবন করে না)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1407)