معنى الآية: أي: التوحيد الصافي من شوائب الشرك وهو المستحق لذلك وحده.
وقوله تعالى: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ). فهذه الآية أيضًا تأمر بعبادة الله ـ تعالى ـ العبادة الخالصة البعيدة عن كل إشراك.
وقوله تعالى: (قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي) في هذه الآية إخبار بأنه صلى الله عليه وسلم أمر بأن يخص الله تعالى وحده بالعبادة مخلصًا له دينه ولا يعبد أحدًا غيره. فقوله: (اللَّهَ أَعْبُدُ) يفيد الحصر؛ أي: لا أعبد أحدًا غير الله تعالى.
وقوله تعالى: (فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ). قال الحافظ ابن كثير: أي فاخلصوا لله وحده العبادة والدعاء وخالفوا المشركين في مسلكهم ومذهبهم.
وقوله تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ).
(قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآية: قال تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي هو الحي أزلاً وأبدًا لم يزل ولا يزال، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي لا نظير له ولا عديل له (فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) أي موحدين له مقرين بأنه لا إله إلا هو، الحمد لله رب العالمين.
وقوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ).
قال ابن كثير: (قوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) كقوله:
وقوله تعالى: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ). فهذه الآية أيضًا تأمر بعبادة الله ـ تعالى ـ العبادة الخالصة البعيدة عن كل إشراك.
وقوله تعالى: (قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي) في هذه الآية إخبار بأنه صلى الله عليه وسلم أمر بأن يخص الله تعالى وحده بالعبادة مخلصًا له دينه ولا يعبد أحدًا غيره. فقوله: (اللَّهَ أَعْبُدُ) يفيد الحصر؛ أي: لا أعبد أحدًا غير الله تعالى.
وقوله تعالى: (فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ). قال الحافظ ابن كثير: أي فاخلصوا لله وحده العبادة والدعاء وخالفوا المشركين في مسلكهم ومذهبهم.
وقوله تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ).
(قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآية: قال تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي هو الحي أزلاً وأبدًا لم يزل ولا يزال، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي لا نظير له ولا عديل له (فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) أي موحدين له مقرين بأنه لا إله إلا هو، الحمد لله رب العالمين.
وقوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ).
قال ابن كثير: (قوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) كقوله:
আয়াতের অর্থ: অর্থাৎ, শিরকের কলুষতামুক্ত বিশুদ্ধ তাওহীদ এবং একমাত্র তিনিই এর যোগ্য।
মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)। এই আয়াতটিও আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দিচ্ছে—এমন বিশুদ্ধ ইবাদত যা যাবতীয় শিরক থেকে মুক্ত।
মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি তাঁর প্রতি আমার আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)। এই আয়াতে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করতে এবং তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হতে আদিষ্ট হয়েছেন, আর তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবেন না। তাঁর এই উক্তি: (আমি আল্লাহরই ইবাদত করি) সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে; অর্থাৎ: আমি মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করি না।
মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব তোমরা আল্লাহকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে)। হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: অর্থাৎ তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত ও দোয়ায় একনিষ্ঠ হও এবং মুশরিকদের পথ ও মতের বিরোধিতা করো।
মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব তোমরা তাঁকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)।
(হাফিয ইবনে কাসীর আয়াতের তাফসীরে বলেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: (তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) অর্থাৎ তিনি অনাদি ও অনন্তকাল ধরে চিরঞ্জীব, তিনি সর্বদা ছিলেন এবং সর্বদা থাকবেন; তিনি আদি, অন্ত, প্রকাশ্য ও গোপন। (তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) অর্থাৎ তাঁর কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ নেই। (অতএব তোমরা তাঁকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে) অর্থাৎ তাঁর তাওহীদে বিশ্বাসী হয়ে এবং তিনি ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই—এ কথার স্বীকৃতি দিয়ে; সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
মহান আল্লাহর বাণী: (তাদেরকে কেবল এ আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে এবং একনিষ্ঠভাবে)।
ইবনে কাসীর বলেন: (মহান আল্লাহর বাণী: (তাদেরকে কেবল এ আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে) এটি তাঁর এই বাণীর মতোই:
মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)। এই আয়াতটিও আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দিচ্ছে—এমন বিশুদ্ধ ইবাদত যা যাবতীয় শিরক থেকে মুক্ত।
মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি তাঁর প্রতি আমার আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)। এই আয়াতে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করতে এবং তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হতে আদিষ্ট হয়েছেন, আর তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবেন না। তাঁর এই উক্তি: (আমি আল্লাহরই ইবাদত করি) সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে; অর্থাৎ: আমি মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করি না।
মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব তোমরা আল্লাহকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে)। হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: অর্থাৎ তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত ও দোয়ায় একনিষ্ঠ হও এবং মুশরিকদের পথ ও মতের বিরোধিতা করো।
মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব তোমরা তাঁকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে)।
(হাফিয ইবনে কাসীর আয়াতের তাফসীরে বলেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: (তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) অর্থাৎ তিনি অনাদি ও অনন্তকাল ধরে চিরঞ্জীব, তিনি সর্বদা ছিলেন এবং সর্বদা থাকবেন; তিনি আদি, অন্ত, প্রকাশ্য ও গোপন। (তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) অর্থাৎ তাঁর কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ নেই। (অতএব তোমরা তাঁকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে) অর্থাৎ তাঁর তাওহীদে বিশ্বাসী হয়ে এবং তিনি ব্যতীত কোনো সত্য মাবুদ নেই—এ কথার স্বীকৃতি দিয়ে; সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
মহান আল্লাহর বাণী: (তাদেরকে কেবল এ আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে এবং একনিষ্ঠভাবে)।
ইবনে কাসীর বলেন: (মহান আল্লাহর বাণী: (তাদেরকে কেবল এ আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে) এটি তাঁর এই বাণীর মতোই:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1286)