(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ)، ولهذا قال: (حُنَفَاءَ) أي متحنفين عن الشرك إلى التوحيد كقوله: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ). قوله: (وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ) وهي أشرف عبادات البدن (وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) وهي الإحسان إلى الفقراء والمحاويج (وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) أي الملة القائمة العادلة أو الأمة المستقيمة المعتدلة. وقد استدل كثير من الأئمة بهذه الآية الكريمة على أن الأعمال داخلة في الإيمان ولهذا قال: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ).
فهذه الآيات الكريمات كلها تدل على أهمية الإخلاص وتدل على أنه يجب على كل إنسان أن يحققه في عبادته لربه، لتكن عبادته مقبولة عند الله ـ تعالى ـ، والقرآن الكريم عند ما يطلق اسم الإخلاص لا يريد به التوجه إلا الله في عمل من الأعمال، بل المقصود به أن يتوجه المكلف بأعماله كلها إلى الله وحده دون سواه، فلا يقصد بعبادته ملكًا مقربًا ولا نبيًا مرسلاً ولا يعبد شجرًا ولا حجرًا ولا شمسًا ولا قمرًا، فالإخلاص يعني أن يتوجه بالأعمال القلبية لله وحده، كما يتوجه بالأعمال الظاهرة، والإخلاص هو الدين الذي بعث الله به الرسل جميعًا، فكان محور دعوتهم ولبها، وهو الدين الذي طالبت به الرسل الأمم التي أرسلت إليها (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)، وطالما أن للإخلاص هذه الأهمية في القرآن فإنه ينبغي أن نعرف أهميته من السنة النبوية:
فهذه الآيات الكريمات كلها تدل على أهمية الإخلاص وتدل على أنه يجب على كل إنسان أن يحققه في عبادته لربه، لتكن عبادته مقبولة عند الله ـ تعالى ـ، والقرآن الكريم عند ما يطلق اسم الإخلاص لا يريد به التوجه إلا الله في عمل من الأعمال، بل المقصود به أن يتوجه المكلف بأعماله كلها إلى الله وحده دون سواه، فلا يقصد بعبادته ملكًا مقربًا ولا نبيًا مرسلاً ولا يعبد شجرًا ولا حجرًا ولا شمسًا ولا قمرًا، فالإخلاص يعني أن يتوجه بالأعمال القلبية لله وحده، كما يتوجه بالأعمال الظاهرة، والإخلاص هو الدين الذي بعث الله به الرسل جميعًا، فكان محور دعوتهم ولبها، وهو الدين الذي طالبت به الرسل الأمم التي أرسلت إليها (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)، وطالما أن للإخلاص هذه الأهمية في القرآن فإنه ينبغي أن نعرف أهميته من السنة النبوية:
"আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, 'আমি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো'।" এ কারণেই তিনি বলেছেন: "(একনিষ্ঠ হয়ে)" অর্থাৎ শিরক থেকে বিমুখ হয়ে তাওহীদের দিকে ধাবিত হওয়া; যেমনটি তাঁর বাণী: "আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" তাঁর বাণী: "(এবং তারা যেন সালাত কায়েম করে)" যা শারীরিক ইবাদতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। "(এবং তারা যেন জাকাত প্রদান করে)" যা দরিদ্র ও অভাবী মানুষের প্রতি দয়া ও মহানুভবতা প্রদর্শন। "(আর এটাই সঠিক ও সুদৃঢ় দ্বীন)" অর্থাৎ সুপ্রতিষ্ঠিত ও ইনসাফপূর্ণ আদর্শ অথবা সরল ও মধ্যপন্থী উম্মত। অনেক ইমাম এই মহিমান্বিত আয়াতটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, আমল বা কর্মসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; এ কারণেই তিনি বলেছেন: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, শিরক থেকে বিমুখ হয়ে এবং যেন সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে; আর এটাই সঠিক ও সুদৃঢ় দ্বীন।"
এই মহিমান্বিত আয়াতসমূহ ইখলাসের গুরুত্ব প্রমাণ করে এবং এটি নির্দেশ করে যে, প্রত্যেক মানুষের জন্য তার রবের ইবাদতে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অর্জন করা আবশ্যক, যাতে তার ইবাদত মহান আল্লাহর নিকট কবুল হয়। পবিত্র কুরআন যখন 'ইখলাস' শব্দটির ব্যবহার করে, তখন এর মাধ্যমে কেবল কোনো বিশেষ কাজে আল্লাহর দিকে ধাবিত হওয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো দায়বদ্ধ ব্যক্তি যেন তার সকল কর্মতৎপরতায় একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারোর দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে। সে যেন তার ইবাদতের মাধ্যমে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত কোনো নবীকে উদ্দেশ্য না করে এবং গাছপালা, পাথর, সূর্য কিংবা চন্দ্রের উপাসনা না করে। সুতরাং ইখলাস মানে হলো প্রকাশ্য কর্মসমূহের ন্যায় অন্তরের কর্মসমূহকেও একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিবেদিত করা। আর ইখলাস হলো সেই দ্বীন, যা নিয়ে আল্লাহ তায়ালা সকল রাসূলকে পাঠিয়েছেন; এটিই ছিল তাঁদের দাওয়াতের কেন্দ্রবিন্দু ও মূল নির্যাস। এটিই সেই দ্বীন যা রাসূলগণ তাঁদের নিকট প্রেরিত উম্মতদের কাছে দাবি করেছিলেন: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, শিরক থেকে বিমুখ হয়ে এবং যেন সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে; আর এটাই সঠিক ও সুদৃঢ় দ্বীন।" যেহেতু পবিত্র কুরআনে ইখলাসের এই অপরিসীম গুরুত্ব রয়েছে, সেহেতু সুন্নাতে নববী থেকেও আমাদের এর গুরুত্ব জেনে নেওয়া আবশ্যক:
এই মহিমান্বিত আয়াতসমূহ ইখলাসের গুরুত্ব প্রমাণ করে এবং এটি নির্দেশ করে যে, প্রত্যেক মানুষের জন্য তার রবের ইবাদতে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অর্জন করা আবশ্যক, যাতে তার ইবাদত মহান আল্লাহর নিকট কবুল হয়। পবিত্র কুরআন যখন 'ইখলাস' শব্দটির ব্যবহার করে, তখন এর মাধ্যমে কেবল কোনো বিশেষ কাজে আল্লাহর দিকে ধাবিত হওয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো দায়বদ্ধ ব্যক্তি যেন তার সকল কর্মতৎপরতায় একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারোর দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে। সে যেন তার ইবাদতের মাধ্যমে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত কোনো নবীকে উদ্দেশ্য না করে এবং গাছপালা, পাথর, সূর্য কিংবা চন্দ্রের উপাসনা না করে। সুতরাং ইখলাস মানে হলো প্রকাশ্য কর্মসমূহের ন্যায় অন্তরের কর্মসমূহকেও একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিবেদিত করা। আর ইখলাস হলো সেই দ্বীন, যা নিয়ে আল্লাহ তায়ালা সকল রাসূলকে পাঠিয়েছেন; এটিই ছিল তাঁদের দাওয়াতের কেন্দ্রবিন্দু ও মূল নির্যাস। এটিই সেই দ্বীন যা রাসূলগণ তাঁদের নিকট প্রেরিত উম্মতদের কাছে দাবি করেছিলেন: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, শিরক থেকে বিমুখ হয়ে এবং যেন সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে; আর এটাই সঠিক ও সুদৃঢ় দ্বীন।" যেহেতু পবিত্র কুরআনে ইখলাসের এই অপরিসীম গুরুত্ব রয়েছে, সেহেতু সুন্নাতে নববী থেকেও আমাদের এর গুরুত্ব জেনে নেওয়া আবশ্যক:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1287)