وإذا حصل إشكال في توهم التعارض بين آية وآية، أو بين آية وحديث، أو بين حديث وحديث، فإنَّ هناك طرقًا لدفع هذا التوهم، منها:
1 - تحرير وجه التعارض.
2 - جمع الآيات في نفس الموضوع.
3 - النظر في السياق.
4 - تلمس الأحاديث والآثار الصحيحة لدفع التعارض.
5 - إعمال قواعد الترجيح.
فإن حصل لك إشكال، ولم تستطع الوصول إلى ما يدفع هذا التعارض فسَلْ أهل العلم، وسيجيبونك بدفع ما توهمته من تعارض.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيل للصحابة ما قد يوهم التعارض بين آيات القرآن الكريم بعضها البعض، وبين آيات القرآن وكلامه صلى الله عليه وسلم، وكان الصحابة يفعلون.
وقد أتي رجلٌ لابن عباس رضي الله عنهما ليعرض عليه ما توهمه من تعارض في القرآن الكريم، فقال الرجل لابن عباس: «إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي.
1 - قال: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101]، {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: 27]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42]، {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23]، فقد كتموا في هذه الآية.
2 - وقال: {أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} [النازعات: 27] إلى قوله: ({دَحَاهَا} [النازعات: 30]، فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا} [فصلت: 9] إلى {طَائِعِينَ} [فصلت: 11]، فذكر في هذه الآية خلق الأرض قبل السماء.
1 - تحرير وجه التعارض.
2 - جمع الآيات في نفس الموضوع.
3 - النظر في السياق.
4 - تلمس الأحاديث والآثار الصحيحة لدفع التعارض.
5 - إعمال قواعد الترجيح.
فإن حصل لك إشكال، ولم تستطع الوصول إلى ما يدفع هذا التعارض فسَلْ أهل العلم، وسيجيبونك بدفع ما توهمته من تعارض.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيل للصحابة ما قد يوهم التعارض بين آيات القرآن الكريم بعضها البعض، وبين آيات القرآن وكلامه صلى الله عليه وسلم، وكان الصحابة يفعلون.
وقد أتي رجلٌ لابن عباس رضي الله عنهما ليعرض عليه ما توهمه من تعارض في القرآن الكريم، فقال الرجل لابن عباس: «إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي.
1 - قال: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101]، {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: 27]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42]، {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23]، فقد كتموا في هذه الآية.
2 - وقال: {أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} [النازعات: 27] إلى قوله: ({دَحَاهَا} [النازعات: 30]، فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا} [فصلت: 9] إلى {طَائِعِينَ} [فصلت: 11]، فذكر في هذه الآية خلق الأرض قبل السماء.
যখন এক আয়াত ও অন্য আয়াতের মধ্যে, অথবা আয়াত ও হাদিসের মধ্যে, কিংবা এক হাদিস ও অন্য হাদিসের মধ্যে আপাত বিরোধের (التعارض) ভ্রম দেখা দেয়, তখন সেই ভ্রম দূর করার কিছু পন্থা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আপাত বিরোধের (التعارض) প্রকৃতি বিশ্লেষণ করা।
২ - একই বিষয়ের আয়াতগুলোকে একত্রে সংকলন করা।
৩ - প্রেক্ষাপটের (السياق) দিকে দৃষ্টিপাত করা।
৪ - আপাত বিরোধ (التعارض) নিরসনের জন্য সহিহ (صحيح) হাদিস এবং আছার (الآثار) অনুসন্ধান করা।
৫ - প্রাধান্যদানের মূলনীতিসমূহ (قواعد الترجيح) প্রয়োগ করা।
যদি আপনার নিকট কোনো সংশয় দেখা দেয় এবং আপনি সেই আপাত বিরোধ (التعارض) দূর করার কোনো উপায় খুঁজে না পান, তবে বিজ্ঞ আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করুন। আপনি যে বিরোধের ধারণা করেছেন তা নিরসনকল্পে তারা আপনাকে উত্তর প্রদান করবেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে কেরামের নিকট পবিত্র কুরআনের এক আয়াতের সাথে অন্য আয়াতের মধ্যে, কিংবা কুরআনের আয়াত ও তাঁর বাণীর মধ্যে যেসব ক্ষেত্রে আপাত বিরোধের (التعارض) ভ্রম তৈরি হতো তা নিরসন করে দিতেন এবং সাহাবীগণও অনুরূপ করতেন।
এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমার নিকট কুরআনের এমন কিছু বিষয় উপস্থাপনের জন্য আসলেন যা তাঁর কাছে আপাত বিরোধী (التعارض) মনে হয়েছিল। লোকটি ইবনে আব্বাসকে বললেন: "আমি কুরআনের মধ্যে এমন কিছু বিষয় পাচ্ছি যা আমার কাছে বৈচিত্র্যপূর্ণ বা আপাত বিরোধী মনে হচ্ছে।"
১ - তিনি বললেন: {অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে পারস্পরিক কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না} [আল-মুমিনুন: ১০১], আবার বলা হয়েছে: {এবং তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে} [আস-সাফফাত: ২৭], এবং {তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২], অথচ অন্য জায়গায় বলা হয়েছে: {আমাদের রব আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আন'আম: ২৩]; সুতরাং তারা তো এই আয়াতে সত্য গোপন করল।
২ - এবং তিনি বললেন: {নাকি আকাশ? তিনি তা নির্মাণ করেছেন} [আন-নাযিআত: ২৭] থেকে তাঁর বাণী: ({তিনি তা বিস্তৃত করেছেন} [আন-নাযিআত: ৩০] পর্যন্ত; এখানে পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বে আকাশ সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {বলুন, তোমরা কি তাঁর সাথে কুফরি করছ যিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন দুই দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ দাঁড় করাচ্ছ?} [ফুসসিলাত: ৯] থেকে {অনুগত হয়ে} [ফুসসিলাত: ১১] পর্যন্ত; এই আয়াতে আকাশ সৃষ্টির পূর্বে পৃথিবী সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
১ - আপাত বিরোধের (التعارض) প্রকৃতি বিশ্লেষণ করা।
২ - একই বিষয়ের আয়াতগুলোকে একত্রে সংকলন করা।
৩ - প্রেক্ষাপটের (السياق) দিকে দৃষ্টিপাত করা।
৪ - আপাত বিরোধ (التعارض) নিরসনের জন্য সহিহ (صحيح) হাদিস এবং আছার (الآثار) অনুসন্ধান করা।
৫ - প্রাধান্যদানের মূলনীতিসমূহ (قواعد الترجيح) প্রয়োগ করা।
যদি আপনার নিকট কোনো সংশয় দেখা দেয় এবং আপনি সেই আপাত বিরোধ (التعارض) দূর করার কোনো উপায় খুঁজে না পান, তবে বিজ্ঞ আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করুন। আপনি যে বিরোধের ধারণা করেছেন তা নিরসনকল্পে তারা আপনাকে উত্তর প্রদান করবেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে কেরামের নিকট পবিত্র কুরআনের এক আয়াতের সাথে অন্য আয়াতের মধ্যে, কিংবা কুরআনের আয়াত ও তাঁর বাণীর মধ্যে যেসব ক্ষেত্রে আপাত বিরোধের (التعارض) ভ্রম তৈরি হতো তা নিরসন করে দিতেন এবং সাহাবীগণও অনুরূপ করতেন।
এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমার নিকট কুরআনের এমন কিছু বিষয় উপস্থাপনের জন্য আসলেন যা তাঁর কাছে আপাত বিরোধী (التعارض) মনে হয়েছিল। লোকটি ইবনে আব্বাসকে বললেন: "আমি কুরআনের মধ্যে এমন কিছু বিষয় পাচ্ছি যা আমার কাছে বৈচিত্র্যপূর্ণ বা আপাত বিরোধী মনে হচ্ছে।"
১ - তিনি বললেন: {অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে পারস্পরিক কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না} [আল-মুমিনুন: ১০১], আবার বলা হয়েছে: {এবং তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে} [আস-সাফফাত: ২৭], এবং {তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২], অথচ অন্য জায়গায় বলা হয়েছে: {আমাদের রব আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আন'আম: ২৩]; সুতরাং তারা তো এই আয়াতে সত্য গোপন করল।
২ - এবং তিনি বললেন: {নাকি আকাশ? তিনি তা নির্মাণ করেছেন} [আন-নাযিআত: ২৭] থেকে তাঁর বাণী: ({তিনি তা বিস্তৃত করেছেন} [আন-নাযিআত: ৩০] পর্যন্ত; এখানে পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বে আকাশ সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {বলুন, তোমরা কি তাঁর সাথে কুফরি করছ যিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন দুই দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ দাঁড় করাচ্ছ?} [ফুসসিলাত: ৯] থেকে {অনুগত হয়ে} [ফুসসিলাত: ১১] পর্যন্ত; এই আয়াতে আকাশ সৃষ্টির পূর্বে পৃথিবী সৃষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)