3 - وقال: وكان الله غفورًا رحيمًا، وكان الله عزيزًا حكيمًا، وكان الله سميعًا بصيرًا، فكأنه كان، ثم مضى».
هذه نماذج ثلاثة، لموهم التعارض بين آيات القرآن الكريم، وقد أجاب عنها ابن عباس إجابة شافية، فقال رضي الله عنه:
«1 - لا أنساب في النفخة الأولى: ثم نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
2 - وأما قوله: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42]، فإنَّ الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول: لم نكن مشركين، فختم على أفواههم فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثًا وعنده {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] الآية.
3 - وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فخلقت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخلقت السموات في يومين، وكان الله غفورًا رحيمًا، سمى نفسه بذلك، وذلك قوله: إني لم أزل كذلك».
ثم قال ابن عباس للرجل في وصية جامعة لكيفية التعامل الصحيح مع موهم التعارض:
«فإنَّ الله لم يرد شيئًا إلَّا أصاب به الذي أراد، فلا يختلف عليك القرآن فإنَّ كلًّا من عند الله».
فإنَّ كُلًّا من عند الله!
هذه نماذج ثلاثة، لموهم التعارض بين آيات القرآن الكريم، وقد أجاب عنها ابن عباس إجابة شافية، فقال رضي الله عنه:
«1 - لا أنساب في النفخة الأولى: ثم نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
2 - وأما قوله: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23]، {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42]، فإنَّ الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول: لم نكن مشركين، فختم على أفواههم فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثًا وعنده {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] الآية.
3 - وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فخلقت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخلقت السموات في يومين، وكان الله غفورًا رحيمًا، سمى نفسه بذلك، وذلك قوله: إني لم أزل كذلك».
ثم قال ابن عباس للرجل في وصية جامعة لكيفية التعامل الصحيح مع موهم التعارض:
«فإنَّ الله لم يرد شيئًا إلَّا أصاب به الذي أراد، فلا يختلف عليك القرآن فإنَّ كلًّا من عند الله».
فإنَّ كُلًّا من عند الله!
3 - এবং তিনি বলেছেন: "আর আল্লাহ ছিলেন ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু", "আর আল্লাহ ছিলেন পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাবান", "আর আল্লাহ ছিলেন সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা"। যেন বিষয়টি এমন যে এটি আগে ছিল, এরপর তা গত হয়ে গেছে।
এগুলো পবিত্র কুরআনের আয়াতগুলোর মধ্যে আপাত বৈপরীত্যের (موهم التعارض) তিনটি উদাহরণ। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এগুলোর একটি সন্তোষজনক উত্তর প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন:
«১ - প্রথম ফুৎকারে (النفخة الأولى) কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না: 'অতঃপর যখন শিঙায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখন আসমানসমূহে যারা আছে এবং জমিনে যারা আছে সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে—আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। তখন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না।' অতঃপর পরবর্তী ফুৎকারের (النفخة الآخرة) সময় তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে এসে একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে।
২ - আর তাঁর বাণী: {আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আনআম: ২৩], {তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২]। নিশ্চয়ই আল্লাহ একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের (أهل الإخلاص) গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। তখন মুশরিকরা বলবে: 'এসো আমরা বলি যে আমরা মুশরিক ছিলাম না'। তখন তাদের মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তাদের হাত কথা বলবে। সেই মুহূর্তে জানা যাবে যে, আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করা যায় না। আর তাঁর কাছে রয়েছে: {সেদিন যারা কুফরি করেছে এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, তারা কামনা করবে যে যদি জমিন তাদের সাথে সমতল হয়ে যেত! আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২] - আয়াতটি।
৩ - আর তিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, এরপর আকাশ সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং অন্য দুই দিনে সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন, আর বিস্তৃতি বলতে তা থেকে পানি ও চারণভূমি নির্গত করাকে বুঝায়। আর তিনি পাহাড়সমূহ, টিলাসমূহ এবং এগুলোর মধ্যবর্তী বিষয়সমূহ অন্য দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং পৃথিবী এবং তাতে যা কিছু আছে তা চার দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আসমানসমূহ দুই দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর 'আল্লাহ ছিলেন ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু'—তিনি নিজেকে এই নামে অভিহিত করেছেন। এর অর্থ হলো তাঁর এই উক্তি: 'আমি সর্বদাই এরূপ ছিলাম'।»
অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সেই ব্যক্তিকে আপাত বৈপরীত্যের (موهم التعارض) সাথে সঠিক আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কে একটি সারগর্ভ উপদেশ প্রদান করে বলেন:
«নিশ্চয়ই আল্লাহ যা চেয়েছেন তা সেভাবেই সম্পন্ন করেছেন যেভাবে তিনি চেয়েছিলেন। সুতরাং কুরআন যেন তোমার কাছে বিরোধপূর্ণ মনে না হয়, কারণ এর প্রতিটি অংশই আল্লাহর পক্ষ থেকে।»
কেননা প্রতিটি অংশই আল্লাহর পক্ষ থেকে!
এগুলো পবিত্র কুরআনের আয়াতগুলোর মধ্যে আপাত বৈপরীত্যের (موهم التعارض) তিনটি উদাহরণ। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এগুলোর একটি সন্তোষজনক উত্তর প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন:
«১ - প্রথম ফুৎকারে (النفخة الأولى) কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না: 'অতঃপর যখন শিঙায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখন আসমানসমূহে যারা আছে এবং জমিনে যারা আছে সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে—আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। তখন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না।' অতঃপর পরবর্তী ফুৎকারের (النفخة الآخرة) সময় তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে এসে একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে।
২ - আর তাঁর বাণী: {আমরা মুশরিক ছিলাম না} [আল-আনআম: ২৩], {তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২]। নিশ্চয়ই আল্লাহ একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের (أهل الإخلاص) গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। তখন মুশরিকরা বলবে: 'এসো আমরা বলি যে আমরা মুশরিক ছিলাম না'। তখন তাদের মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তাদের হাত কথা বলবে। সেই মুহূর্তে জানা যাবে যে, আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করা যায় না। আর তাঁর কাছে রয়েছে: {সেদিন যারা কুফরি করেছে এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, তারা কামনা করবে যে যদি জমিন তাদের সাথে সমতল হয়ে যেত! আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না} [আন-নিসা: ৪২] - আয়াতটি।
৩ - আর তিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, এরপর আকাশ সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং অন্য দুই দিনে সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন, আর বিস্তৃতি বলতে তা থেকে পানি ও চারণভূমি নির্গত করাকে বুঝায়। আর তিনি পাহাড়সমূহ, টিলাসমূহ এবং এগুলোর মধ্যবর্তী বিষয়সমূহ অন্য দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং পৃথিবী এবং তাতে যা কিছু আছে তা চার দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আসমানসমূহ দুই দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর 'আল্লাহ ছিলেন ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু'—তিনি নিজেকে এই নামে অভিহিত করেছেন। এর অর্থ হলো তাঁর এই উক্তি: 'আমি সর্বদাই এরূপ ছিলাম'।»
অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সেই ব্যক্তিকে আপাত বৈপরীত্যের (موهم التعارض) সাথে সঠিক আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কে একটি সারগর্ভ উপদেশ প্রদান করে বলেন:
«নিশ্চয়ই আল্লাহ যা চেয়েছেন তা সেভাবেই সম্পন্ন করেছেন যেভাবে তিনি চেয়েছিলেন। সুতরাং কুরআন যেন তোমার কাছে বিরোধপূর্ণ মনে না হয়, কারণ এর প্রতিটি অংশই আল্লাহর পক্ষ থেকে।»
কেননা প্রতিটি অংশই আল্লাহর পক্ষ থেকে!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)